{"id":1817,"date":"2020-12-07T07:12:47","date_gmt":"2020-12-07T07:12:47","guid":{"rendered":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/?p=1817"},"modified":"2025-08-10T14:07:22","modified_gmt":"2025-08-10T14:07:22","slug":"paisajes-multiversos-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/2020\/12\/07\/paisajes-multiversos-2\/","title":{"rendered":"Paisajes multiversos\/ Contreras G. y Mondrag\u00f3n A. (coords.)"},"content":{"rendered":"\n

Por Liliana L\u00f3pez Levi<\/strong> \/ Profesora investigadora del Departamento de Pol\u00edtica y Cultura, Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana, Unidad Xochimilco.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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El libro Paisajes multiversos<\/em> se edita en territorios de lo que era la antigua Tenochtitl\u00e1n, hoy Ciudad de M\u00e9xico; en este M\u00e9xico tan convulsionado por los acontecimientos, tan lleno de disidencias, de tradiciones, de lugares, de mundos dentro del mundo. Nos ubicamos en el Continente Americano, en el Planeta Tierra; en un universo que desde la antig\u00fcedad hasta nuestros d\u00edas ha sido motivo de reflexiones y nos ha llevado, como seres humanos, a cuestionarnos sobre la realidad en la que vivimos, sobre el cosmos que habitamos, sobre las identidades que formamos, la memoria que recuperamos y las utop\u00edas que imaginamos. <\/p>\n\n\n\n

El espacio es sin duda un componente central de nuestro existir, del habitar, de habernos reunido hoy en este lugar, en esta revista, y es tambi\u00e9n el centro de la reflexi\u00f3n que ahora presentamos. El libro Paisajes multiversos<\/em> se encarga de llevarnos por un recorrido a lo largo de cinco apartados que, despu\u00e9s de mi lectura, se asentaron de manera diferente a lo que nos presentan los y las autoras. Para m\u00ed son tres partes \u00edntimamente entrelazadas y que se hacen presentes, a veces de manera simult\u00e1nea, en los cap\u00edtulos. Podr\u00edan hacer eco de la trial\u00e9ctica de Henry Lefebvre con lo concebido, lo percibido y lo vivido; pero en este caso considero m\u00e1s pertinente nombrarlas con lo concebido, lo vivido y lo imaginado. <\/p>\n\n\n\n

En la primera parte encontramos la reflexi\u00f3n sobre la naturaleza del espacio y su vinculaci\u00f3n con otros conceptos, en la segunda est\u00e1 la construcci\u00f3n\/producci\u00f3n social de paisajes y territorios concretos, y en la tercera se habla de la imaginaci\u00f3n y representaci\u00f3n de \u00e9stos. En estas tres partes se intersectan tres conceptos clave de la dimensi\u00f3n espacial de la sociedad: el espacio, el territorio y el paisaje, con otros que son propios de los estudios culturales como la memoria, el habitar y la identidad. Entretejido en esta discusi\u00f3n, el hilo conductor nos lleva del universo al multiverso, de la historia dominante del conocimiento a las m\u00faltiples interpretaciones de la realidad, del mundo rural a los iconos de la modernidad urbana; de la tierra al mar, de las relaciones entre los habitantes de una comunidad a las relaciones internacionales, de lo habitado a lo visitado, de lo real a lo imaginado, de la memoria a la utop\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Desde un lugar marginal en la estructura de la redacci\u00f3n, las coordinadoras del libro nos cuentan que el adjetivo multiverso viene a partir de la lectura de Ernst Bloch, que utiliz\u00f3 este concepto para hacer una cr\u00edtica a la idea de progreso, concebida desde los valores occidentales que ubican al avance tecnol\u00f3gico como la punta de lanza, pero que ha producido consecuencias regresivas y destructivas; es un t\u00e9rmino que ha sido recuperado por la perspectiva anticolonial, con autores como Francisco Serra y Remo Bodei. A partir de ah\u00ed es que se construye, desde la subjetividad, una ontolog\u00eda de posibilidades m\u00faltiples, abiertas y cambiantes. <\/p>\n\n\n\n

El primer cap\u00edtulo es una presentaci\u00f3n epistemol\u00f3gica. Cristina Pizzonia nos lleva a recorrer el universo explicado desde un conocimiento situado en la tradici\u00f3n occidental. Como tal, el punto de partida es el pensamiento grecolatino, en particular los presocr\u00e1ticos y sus preguntas sobre el arkh\u00e9 de todas las cosas. <\/em>Son reflexiones que se produjeron desde un lugar espec\u00edfico de pertenencia concreta, la polis<\/em> griega; desde sus escuelas de pensamiento, desde sus lazos afectivos y desde una condici\u00f3n social concreta, la de los ciudadanos. Ah\u00ed, en ese entonces, se reflexion\u00f3 sobre la separaci\u00f3n entre lo material y lo indefinido, entre el ser y el no ser. Y a partir de situarse en un lugar de pensamiento, rodeados de una realidad espec\u00edfica, comenz\u00f3 la reflexi\u00f3n sobre el espacio f\u00edsico relacionado con la existencia.<\/p>\n\n\n\n

No se trata evidentemente de ubicar ah\u00ed el inicio de la reflexi\u00f3n humana ni del origen de la observaci\u00f3n de los procesos terrestres y las din\u00e1micas espaciales, pero s\u00ed se trata de establecer un punto de partida. Un referente en la configuraci\u00f3n del conocimiento dominante, producido en idiomas europeos, con valores europeos y que despu\u00e9s fue transmitido desde la idea de una supremac\u00eda cultural europea junto con su expansi\u00f3n territorial, con la conquista de los otros continentes y con los procesos de dominaci\u00f3n econ\u00f3mica y cultural. Por eso desde Am\u00e9rica se asumieron las ideas europeas en forma universal, la historia de un pensamiento com\u00fan y la evoluci\u00f3n del conocimiento. <\/p>\n\n\n\n

En particular, el espacio ha sido desde entonces objeto de la filosof\u00eda, las matem\u00e1ticas, la teolog\u00eda, la f\u00edsica, la sociolog\u00eda, la arquitectura y la geograf\u00eda, entre otras. Varios son los cuestionamientos que se han transmitido a lo largo de la historia y que acompa\u00f1an al libro. \u00bfEl espacio es el lugar que ocupan las cosas? o \u00bfse trata de un sistema de relaciones y de acciones?, \u00bfes el contendor de la dimensi\u00f3n material del mundo o es su estructura?, \u00bfhablamos de la producci\u00f3n social del espacio o del espacio como productor de la sociedad?, \u00bfqu\u00e9 implica entonces la relaci\u00f3n entre el sujeto y el espacio?, \u00bfc\u00f3mo se construyen las subjetividades?, \u00bflo simb\u00f3lico ocupa un lugar?, \u00bftiene referencia espacial?, \u00bfse puede decir que la simbolizaci\u00f3n, la experiencia y los afectos configuran territorios?, \u00bfc\u00f3mo podemos pensar el espacio a partir de las pr\u00e1cticas sociales y en concreto del habitar?, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda el papel de la identidad, la memoria, las utop\u00edas y la vida cotidiana?, \u00bfqu\u00e9 implica pensar el paisaje desde la diversidad?<\/p>\n\n\n\n

Pizzonia nos hace un recorrido desde los presocr\u00e1ticos, pasa por Euclides, Cop\u00e9rnico, Giordano Bruno, Galileo, Kant y Bertrand Russell, Nietszche, Habermas y otros muchos pensadores cuyas preguntas abordan la naturaleza del espacio, la forma en que se vincula con la historia y la preocupaci\u00f3n cosmol\u00f3gica. Luego entra en el terreno de la geograf\u00eda, donde tambi\u00e9n Armando Bartra se asoma brevemente al debate. Nos hablan de la geograf\u00eda moderna, de la revoluci\u00f3n cuantitativa y sus enfoques matem\u00e1ticos; de la perspectiva marxista y la humanista. Edith Kuri se inserta en la discusi\u00f3n con el punto de vista sociol\u00f3gico, pero recuperando a la geograf\u00eda y la antropolog\u00eda. Y entonces, aparecen Simmel, Massey, Harvey, Aug\u00e9, Giddens, Tuan. Luego Araceli Mondrag\u00f3n nos presenta una perspectiva arquitect\u00f3nica, tambi\u00e9n empapada de multidisciplina y, entonces, leemos sobre Karel Kosik, Ernst Bloch y Heidegger. Con todos ellos vamos siguiendo el hilo de la tradici\u00f3n euroc\u00e9ntrica de la discusi\u00f3n y reinterpret\u00e1ndola desde el habitar, la memoria, la identidad y las utop\u00edas. Y m\u00e1s tarde en el libro, desde las m\u00faltiples realidades producidas desde lo local. <\/p>\n\n\n\n

Desde la lectura de Paisajes multiversos<\/em>, la respuesta a las preguntas planteadas no depende \u00fanicamente del reconocimiento de esta tradici\u00f3n occidental dominante, sino de la aceptaci\u00f3n de la diversidad del pensamiento y de situar la discusi\u00f3n desde m\u00faltiples realidades. Los problemas aqu\u00ed planteados existen en el mundo de las ideas, pero tambi\u00e9n en las pr\u00e1cticas sociales, en los conflictos territoriales y en las huellas que dejan sobre la superficie de la Tierra. Y son precisamente estas huellas las que se imprimen sobre la naturaleza y configuran el paisaje. <\/p>\n\n\n\n

Araceli Mondrag\u00f3n habla en t\u00e9rminos de las formas y procesos de conformaci\u00f3n social e hist\u00f3rica del espacio y de la organizaci\u00f3n de la vida y las formas sociales. Jorge Brenna y Georgina Campos afirman que es una construcci\u00f3n social; \u201ces una noci\u00f3n que se gesta en la subjetividad porque depende de los sentidos, juicios y conocimientos de los sujetos\u201d (Brenna y Campos, 2019: 341). Gabriela Contreras (2019: 130) se refiere al paisaje, desde la relaci\u00f3n viva entre el ser humano y el horizonte observado. Se trata de un concepto que, si bien alude a la superficie de la Tierra, no puede desvincularse de la mirada. Esto \u00faltimo corresponde con un problema fundamental que constituye el centro del texto de David Ben\u00edtez, quien se pregunta \u00bfc\u00f3mo miramos?, \u00bfdesde d\u00f3nde lo hacemos? y \u00bfc\u00f3mo se construye la mirada? Una mirada que hoy en d\u00eda est\u00e1 mediada por la tecnolog\u00eda que, ante la imposibilidad de escapar de su impacto, transforma la forma en que miramos. <\/p>\n\n\n\n

Aludir al multiversum<\/em> implica el reconocimiento de lugares de observaci\u00f3n, de las formas de conocimiento, interpretaci\u00f3n y representaci\u00f3n; un lugar, dice Araceli Mondrag\u00f3n \u201cdonde confluyen di\u00e1logos interespaciales (entre diversas culturas, identidades y configuraciones de \u00f3rdenes simb\u00f3licos) pero tambi\u00e9n intertemporales (entre diversas generaciones y entre v\u00ednculos con el pasado, a partir de la memoria, y con el futuro a partir de la esperanza y la utop\u00eda)\u201d (Mondrag\u00f3n, 2019: 86). David Ben\u00edtez vincula el reconocimiento de la existencia de ese multiversum con la descolonizaci\u00f3n del paisaje, a trav\u00e9s de un proceso de descolonizaci\u00f3n de la mirada.<\/p>\n\n\n\n

El paisaje refleja procesos de territorializaci\u00f3n y esto nos lleva a adentrarnos en la caracterizaci\u00f3n del territorio. De acuerdo con Armando Bartra, \u00e9ste puede construirse a partir de cuatro dimensiones: material (ocupaci\u00f3n, aprovechamiento productivo), socioecon\u00f3mica (apropiaci\u00f3n, valorizaci\u00f3n), pol\u00edtica (dominaci\u00f3n, administraci\u00f3n) y simb\u00f3lica (dominaci\u00f3n, significaci\u00f3n). En su texto tambi\u00e9n afirma que se hace territorio al andar, al hacer cr\u00f3nicas y, en el caso que \u00e9l analiza, se funden lo material y lo simb\u00f3lico, lo profano y lo sagrado: adem\u00e1s, se concreta en las formas de ordenar el espacio, de organizarlo y dividirlo (Bartra, 2019: 106). El ordenamiento territorial tambi\u00e9n es abordado por Blanca Olivia Acu\u00f1a Rodarte y Yolanda Massieu cuando analizan el caso de Cuetzalan, desde la relaci\u00f3n entre los diversos grupos locales y la regi\u00f3n que ocupan en la Sierra Norte de Puebla.<\/p>\n\n\n\n

Una parte importante del documento est\u00e1 dedicada a la construcci\u00f3n de lo concreto o a la producci\u00f3n social del espacio, de sus paisajes y territorios. Nos acerca a una serie de casos a partir de los cuales toma sentido el multiversum<\/em>, configurado como el eje del libro. Es una parte esencial en tanto que le da sentido a los conceptos antes desarrollados; los vincula con comunidades concretas, con sus valores, emociones, problem\u00e1ticas y formas de ordenamiento territorial. <\/p>\n\n\n\n

Gabriela Contreras nos muestra un paisaje cambiante a partir de un evento geol\u00f3gico que transform\u00f3 radicalmente a las tierras de Michoac\u00e1n, el nacimiento del volc\u00e1n Par\u00edcutin; otro caso de un paisaje vivo y din\u00e1mico es el de la unidad habitacional Nonoalco Tlatelolco en la Ciudad de M\u00e9xico, que Alejandra Toscana y Alma Villase\u00f1or recorren desde tiempos de la conquista, para detenerse nuevamente en el movimiento de 1968 y el sismo de 1985. Araceli Mondrag\u00f3n habla de la arquitectura como la construcci\u00f3n de un universo simb\u00f3lico, que le da sentido a las relaciones sociales de un momento determinado. Armando Bartra estudia a los mayas y su ordenamiento territorial; texto que hace eco con el caso presentado por Blanca Acu\u00f1a y Yolanda Massieu, que se centra en el ordenamiento y la defensa del territorio masehual en Cuetzalan. Beatriz Canabal Cristiani y Nemer Narchi abordan el paisaje chinampero de la zona lacustre de la Ciudad de M\u00e9xico, donde reverbera el eco de la naturaleza en tiempos prehisp\u00e1nicos y, por ende, la tradici\u00f3n agr\u00edcola. La conservaci\u00f3n del paisaje se entrelaza con la historia y la cultura, pero enfrenta una serie de oposiciones que configuran territorialidades en conflicto: la l\u00f3gica urbana versus la rural; la preservaci\u00f3n del medio contra las pol\u00edticas p\u00fablicas producidas desde el capitalismo. Noemi Ehrenfeld visita Berl\u00edn y construye una narrativa que vincula al espacio f\u00edsico con el simb\u00f3lico; Jos\u00e9 Joaqu\u00edn Flores F\u00e9lix se detiene en la monta\u00f1a de Guerrero, un paisaje que se configura y se convierte en el eje articulador de las relaciones sociales; Hugo Pichardo nos transporta m\u00e1s all\u00e1 del continente y relata los conflictos territoriales que a nivel internacional se dieron por varias islas mexicanas.<\/p>\n\n\n\n

La tercera parte est\u00e1 dedicada a los paisajes imaginados. Isis Saavedra Luna hace visibles los estereotipos estadounidenses de la naci\u00f3n mexicana a trav\u00e9s de las representaciones cinematogr\u00e1ficas; en particular destaca los elementos presentes en la frontera norte. Kenny Molina se centra en la fotograf\u00eda de dos alemanes en estas tierras: Guillermo Kahlo y Hugo Brehme. Jorge Brenna y Georgina Campos hacen un breve recorrido por la narrativa literaria y destacan el v\u00ednculo entre autores y ciudades. Toman como antecedente la Alejandr\u00eda de Durrell, la Venecia de Thomas Mann, La Habana de Cabrera Infante y Lezama Lima, el Buenos Aires de Marechal, Borges y Girondo, para centrarse en el boom de la literatura de Tijuana a partir de la d\u00e9cada de los ochenta. Todo esto engrana con la primera parte conceptual, donde el paisaje es en palabras de David Ben\u00edtez (2019: 69): \u201cun espacio socio-hist\u00f3ricamente construido, resultado de un proceso de intervenci\u00f3n simb\u00f3lica donde el papel de los imaginarios representa un elemento central\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de adentrarnos por territorios diversos, regreso a lo concreto del libro y a sus autores para reafirmar la riqueza que implican las m\u00faltiples miradas que configuran los paisajes; Paisajes multiversos<\/em> que vienen acompa\u00f1ados de territorialidades y estructuras espaciales. Todo ello, base de la conceptualizaci\u00f3n, la concreci\u00f3n material y la representaci\u00f3n del mundo que cada uno de nosotros vivimos. <\/p>\n\n\n\n

Contreras P\u00e9rez, Gabriela y Mondrag\u00f3n, Araceli [coords.] (2019). 
Paisajes multiversos. <\/em><\/strong>
Ciudad de M\u00e9xico:
UAM Xochimilco \u2013 Editorial \u00cdtaca.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

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\r\n Catatan:<\/strong> $CONFIG[‘snippet_inline’]<\/em>\r\n

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Un vasto an\u00e1lisis donde confluyen di\u00e1logos interespaciales (entre diversas culturas, identidades y configuraciones de \u00f3rdenes simb\u00f3licos) pero tambi\u00e9n intertemporales. El relato y la representaci\u00f3n de un mundo diverso, material y simb\u00f3lico. Un an\u00e1lisis para nombrar todo lo concebido, lo vivido y lo imaginado.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2093,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[101,111],"tags":[166],"class_list":["post-1817","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-numero-40","category-resenas","tag-paisajes-multiversos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1817","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1817"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1817\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2970,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1817\/revisions\/2970"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2093"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1817"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1817"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1817"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}