{"id":2507,"date":"2021-04-19T06:45:09","date_gmt":"2021-04-19T06:45:09","guid":{"rendered":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/?p=2507"},"modified":"2025-08-10T14:07:23","modified_gmt":"2025-08-10T14:07:23","slug":"el-llanto-de-vasco-de-jorge-munguia-espitia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/2021\/04\/19\/el-llanto-de-vasco-de-jorge-munguia-espitia\/","title":{"rendered":"El llanto de Vasco<\/em> de Jorge Mungu\u00eda Espitia"},"content":{"rendered":"\n

Por Carlos Cuellar \/ Investigador independiente de la cultura tepozteca.

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Cuando vemos en la librer\u00eda una obra que habla de Vasco de Quiroga y que narra hechos que ocurrieron en el estado de Michoac\u00e1n hace m\u00e1s de 400 a\u00f1os, puede que no le prestemos mucha atenci\u00f3n pues a simple vista pareciera \u2014si uno no conoce la historia ni el tema\u2014 que la lectura muestra un hecho hist\u00f3rico muy lejano y aislado de nuestra \u00e9poca y de nuestra regi\u00f3n; por esa raz\u00f3n podr\u00edamos seguir de largo pensando que aquel es un libro de sucesos distantes que podr\u00edan interesar \u00fanicamente a los estudiosos de la materia, pero, \u00bfexiste alg\u00fan v\u00ednculo entre los hechos que narra el libro y la memoria de nuestro territorio?, \u00bfen que concierne un libro como este a nuestra situaci\u00f3n actual? <\/p>\n\n\n\n

Si lees esta novela que se desarrolla en Michoac\u00e1n y vives en alg\u00fan pueblo antiguo como Tepoztl\u00e1n, es imposible no imaginarlo a trav\u00e9s de los lugares que te rodean, pues su lectura a pesar de desarrollarse a kil\u00f3metros de aqu\u00ed \u2014440 para ser exacto\u2014 te motiva a tener una perspectiva distinta de tu entorno, porque en todo pueblo antiguo hay huellas de aquellas \u00e9pocas, hay algo que qued\u00f3 impregnado, algo que se puede sentir en este mismo instante en este recinto.<\/p>\n\n\n\n

Parte de la narrativa del libro se desarrolla dentro de un convento edificado por ind\u00edgenas similar a este, podemos imaginar los di\u00e1logos de Fray Gines y el hermano Indalecio en el refectorio y el huerto, y recordar que este edificio se ciment\u00f3 con la fuerza, vida y sangre de los pobladores originarios y que sus paredes disparejas se aplanaron con las palmas de los indios durante su construcci\u00f3n, dejando la marca indeleble de su trabajo en ellas. As\u00ed podemos comenzar a establecer una conexi\u00f3n entre esta lectura que se desarrolla en Michoac\u00e1n pero que tiene un v\u00ednculo hist\u00f3rico que compartimos P\u00e1tzcuaro, Tepoztl\u00e1n y la mayor\u00eda de los pueblos originarios de M\u00e9xico que vivieron la Conquista y la Colonia hace 500 a\u00f1os; sucesos que quedaron inscritos en nuestro paisaje cultural, en las huellas que pueden verse y leerse cuando se conoce un poco de nuestra memoria. Este libro es un est\u00edmulo y una invitaci\u00f3n a conocer esa historia profunda que nos identifica como pueblos.<\/p>\n\n\n\n

Pero adem\u00e1s de las huellas inscritas en el paisaje, hay algo en este libro que nos vincula a\u00fan m\u00e1s, no son nada m\u00e1s los monumentos ni lo que plasmaron los espa\u00f1oles vali\u00e9ndose del trabajo ind\u00edgena, tampoco son las reliquias de la cultura originaria a\u00fan vigentes en nuestro entorno cultural, hay algo m\u00e1s que nos lleva a cuestionar el origen de nuestro presente y el rumbo que tom\u00f3 nuestra sociedad. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es ese algo m\u00e1s que nos identifica con el libro? Jorge Mungu\u00eda nos transporta a trav\u00e9s de una lectura \u00e1gil y fluida, pero a la vez profunda, por un panorama hist\u00f3rico crudo e indignante del que poco se habla en los libros de historia; la naturaleza y las ruinas de una milenaria civilizaci\u00f3n son el escenario de esta narraci\u00f3n que avanza entre la barbarie y la violencia que vivi\u00f3 el pueblo Pur\u00e9pecha durante y despu\u00e9s de la Conquista; una situaci\u00f3n similar a la que vivieron miles de pueblos que se enfrentaron a la imposici\u00f3n y al casi exterminio realizado por las encomiendas \u2014una de las primeras formas de explotaci\u00f3n colonial\u2014. La falta de respeto al ind\u00edgena, a su cultura y el menosprecio hacia lo nativo por parte de Occidente impera durante toda la lectura narrada a trav\u00e9s de los di\u00e1logos de Fray Gines y el Hermano Indalecio que, a trav\u00e9s de charlas estimuladas por el vino en un ambiente lit\u00fargico conventual, despiertan el inter\u00e9s por saber que sucedi\u00f3 en el momento en el que Vasco de Quiroga radic\u00f3 en la Nueva Espa\u00f1a. <\/p>\n\n\n\n

Vasco de Quiroga llega a la Nueva Espa\u00f1a en 1529 con una formaci\u00f3n de jurisprudencia y vocaci\u00f3n de ayuda. Entre otras cosas, trae consigo en su equipaje intelectual principios de una religi\u00f3n cat\u00f3lica primitiva, e ideas de la obra Utop\u00eda<\/em> de Tomas Moro que intenta implementar cuando recibe el obispado de Michoac\u00e1n al formar comunidades ind\u00edgenas denominadas Hospital-Pueblo, que manten\u00edan la propiedad comunal y una organizaci\u00f3n social similar a la estructura de los pueblos originarios; en estas comunidades se privilegiaba el desarrollo de saberes y habilidades materiales y espirituales, se orientaba a los naturales en los nuevos modos de vivir y se pretend\u00eda fomentar la mezcla de espa\u00f1oles e ind\u00edgenas para crear un nuevo mestizaje cultural.<\/p>\n\n\n\n

Estas ideas van en contrasentido del enriquecimiento de los encomenderos que descansa en los principios de expansi\u00f3n y dominio del incipiente capitalismo europeo que se gestaba en Espa\u00f1a y que requer\u00eda de la acumulaci\u00f3n de los bienes materiales extra\u00eddos de la colonia para liberarse del yugo \u00e1rabe y comenzar a erigirse como el nuevo centro de la historia mundial. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfSer\u00eda posible instaurar estas comunidades en toda la Nueva Espa\u00f1a? Para ese tiempo, en estas tierras priva la ambici\u00f3n y codicia de un grupo de espa\u00f1oles encomenderos \u2014encargados de la extracci\u00f3n de la riqueza y la explotaci\u00f3n del trabajo ind\u00edgena\u2014 que comienzan a hacer fortunas a trav\u00e9s de su labor, muchas veces pasando por encima de la corona y violando sus normas. Esta actividad genera a su alrededor una serie de vicios y bajezas de todos los que integran esta ruin tarea; el libro hace una radiograf\u00eda del comportamiento humano de estos personajes envueltos en un panorama de ambici\u00f3n, hipocres\u00eda y codicia, propios de una incipiente clase dominante hispana que vive del trabajo ajeno \u2014nos manifiesta que el ser humano act\u00faa y se comporta, de acuerdo a su entorno y condiciones de vida\u2014, en este caso en una estructura social en donde el m\u00e1s vulgar y truhan puede ser el encomendero que se encuentra a la cabeza del lugar y el estrato m\u00e1s abajo es el que ocupan los ind\u00edgenas considerados por la encomienda como seres subhumanos que no reciben ninguna retribuci\u00f3n por su trabajo casi esclavo.<\/p>\n\n\n\n

Es aqu\u00ed el momento en que la lectura nos lleva a sentir una gran indignaci\u00f3n ante el hecho de que una civilizaci\u00f3n como la Mesoamericana, que ten\u00eda tras de s\u00ed miles de a\u00f1os de desarrollo econ\u00f3mico, ling\u00fc\u00edstico y pensamiento filos\u00f3fico avanzado, tuviera que soportar semejantes atrocidades y faltas de respeto, pues sus habitantes no fueron tratados como los seres provenientes de la gran cultura de la que formaron parte.  <\/p>\n\n\n\n

Ante estas atrocidades algunos indios enfrentaron esta situaci\u00f3n de explotaci\u00f3n revel\u00e1ndose y resistiendo, y muchas veces suicid\u00e1ndose, pero una buena parte parecen haber perdido la voluntad y se prestaron a las peores humillaciones al trabajar para las encomiendas.<\/p>\n\n\n\n

Hay que recordar que los ind\u00edgenas que sirvieron en la Colonia eran d\u00f3ciles porque desde antes de llegar los espa\u00f1oles, los nativos de estas tierras viv\u00edan en Ciudades Estado que ya estaban estratificadas en clases sociales y respetaban las jerarqu\u00edas; los espa\u00f1oles al derrotar a los gobernantes ind\u00edgenas y tomar la cabeza de esa estructura social pudieron tomar el mando y ser opulentos sin trabajar. Imaginemos a millones de ind\u00edgenas trabajando para Europa, as\u00ed surgi\u00f3 el colonialismo, ese sistema econ\u00f3mico y cultural que se apropia de los bienes que extrae de sus colonias y los acumula; en pocas palabras una cultura que explota a otra para vivir a sus costillas. <\/p>\n\n\n\n

Y en medio de este proceso, el libro toca un tema que nos es com\u00fan, que nos identifica porque a diario lo vivimos; nos muestra la g\u00e9nesis de la occidentalizaci\u00f3n forzada y el racismo, impulsados por la invasi\u00f3n espa\u00f1ola y reforzados por un colonialismo econ\u00f3mico y mental que nace en aquel momento hist\u00f3rico. Es en esa \u00e9poca cuando emerge ese sistema de pensamiento que menosprecia todo lo que tiene que ver con la ra\u00edz originaria y el color de la piel para justificar la dominaci\u00f3n sobre los pueblos que, hoy despu\u00e9s de 500 a\u00f1os, sigue dominando y menospreciando al ind\u00edgena, pero ahora tambi\u00e9n al mestizo y a todo aquel de piel morena.<\/p>\n\n\n\n

 Fragmento del libro \u2014di\u00e1logo que habla sobre los ind\u00edgenas\u2014 entre Fray Gines (protagonista y narrador) y el encomendero llamado Ynfante,<\/p>\n\n\n\n

Entonces Ynfante comenz\u00f3 a hablar y dijo algo como: \u201cGran tarea nos ha impuesto dios: ser sus representantes\u201d. Usted padre Gines con su caridad y la difusi\u00f3n de la palabra santa; yo con la imposici\u00f3n de la fuerza y el orden. Ambos con la intenci\u00f3n de establecer una sociedad cat\u00f3lica y de trabajo para producir lo que necesitan todos y adem\u00e1s compensarnos por nuestros desvelos. Sin duda somos superiores mas bellos y fuertes. Ellos son inferiores, feos y atezados… a veces veo en sus rasgos reminiscencias de los orangutanes. \u00bfLos conoce? Son animales parecidos a estos Tarascos de grandes bocas, nariz roma, ojos peque\u00f1os y andar encorvado. Yo los conoc\u00ed en \u00c1frica y seguro que el obispo Vasco tambi\u00e9n los conoci\u00f3 cuando anduvo por esos lares, si mira sus costumbres se dar\u00e1 cuenta que son similares a las de los animales. Por eso tenemos que domesticarlos. Ustedes los religiosos con im\u00e1genes e historias que reemplacen el mundo aterrador de sus repelentes dioses y con la amenaza del pecado como de la condenaci\u00f3n. Por nuestra parte nosotros los conquistadores o colonizadores, con el miedo que les causan nuestras armas y provocan su docilidad. Si rechazan esta domesticaci\u00f3n, pues los acabamos. Yo eso hago a los ind\u00f3ciles, los he ultimado sin importarme edad o g\u00e9nero. As\u00ed avanzamos sin oposici\u00f3n y establecemos aqu\u00ed una mejor Espa\u00f1a.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Durante la lectura vemos constantemente un choque de los principios humanistas de los narradores que enfrentan con horror e indignaci\u00f3n los actos violentos de colonizaci\u00f3n y las ideas racistas que justifican la explotaci\u00f3n. \u00bfSer\u00eda posible frenar esta incipiente maquinaria moderna? Vasco se encuentra ante el exterminio del modo de vida ind\u00edgena y la imposici\u00f3n del modo de vida occidental y se resiste con dolor a ser una herramienta m\u00e1s del dominio europeo. \u00bfC\u00f3mo terminar\u00e1 esta novela?<\/p>\n\n\n\n

Hoy a casi 500 a\u00f1os de la Conquista, este libro se presenta en un buen momento para replantearnos la manera de ver nuestra historia, pues nos da la oportunidad de inmiscuirnos en aquella g\u00e9nesis del racismo que nos rodea y de la manera de pensar occidentalizada que impera hoy en M\u00e9xico y en el resto del continente.<\/p>\n\n\n\n

Al leer esta obra es inevitable pensar en el golpe de Estado en Bolivia y en las im\u00e1genes de biblias y rezos evang\u00e9licos mezclados con discriminaci\u00f3n hacia lo ind\u00edgena, para justificar \u2014al final de cuentas\u2014 la extracci\u00f3n de sus recursos naturales y la explotaci\u00f3n. Esta situaci\u00f3n se repite en el Brasil de Bolsonaro pero tambi\u00e9n en todos los pa\u00edses de Am\u00e9rica latina; fue arraigada en la Colonia y ahora es promovida por un nuevo colonialismo impuesto por Estados Unidos.  <\/p>\n\n\n\n

Pero regresemos a Tepoztl\u00e1n que, al igual que otros pueblos, a diario tiene que reinventarse para librar sus batallas y no permitir que la salvaje urbanizaci\u00f3n acabe con su identidad ind\u00edgena que poco a poco se borra gracias a una modernidad que desprecia la cultura local o que la ve como un producto para el turismo y, que cuando no le sirve, la desecha por ser sin\u00f3nimo de atraso y verg\u00fcenza. Aquella ideolog\u00eda racista que nos presenta el libro y que lleg\u00f3 hace 500 a\u00f1os, se ha perpetuado a trav\u00e9s de una mentalidad occidentalizada que sigue justificando el dominio de lo blanco, moderno y civilizado sobre lo ind\u00edgena, sucio y atrasado.<\/p>\n\n\n\n

El llanto de Vasco<\/em> tendr\u00eda que ser una lectura obligada porque nos concierne a todos en nuestra condici\u00f3n de humanos y nos ayuda a entender nuestra historia y devenir, porque al final de cuentas eso que ocurri\u00f3 hace 500 a\u00f1os y a 440 kil\u00f3metros de Tepoztl\u00e1n, nos ocurri\u00f3 tambi\u00e9n a nosotros; es parte de todos y continua vigente. <\/p>\n\n\n\n

El llanto de Vasco<\/em> deber\u00eda ser tambi\u00e9n la ense\u00f1anza de Vasco y su utop\u00eda deber\u00eda ser nuestra utop\u00eda.



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Mungu\u00eda Espitia, Jorge (2019).
El llanto de Vasco. El ocaso de un defensor de ind\u00edgenas.<\/em>
M\u00e9xico: Ediciones Proceso.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\r\n

\r\n Catatan:<\/strong> $CONFIG[‘snippet_inline’]<\/em>\r\n

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Esta es una obra que habla de Vasco de Quiroga y que narra los hechos que ocurrieron en el estado de Michoac\u00e1n hace m\u00e1s de 400 a\u00f1os. Pero esta lectura no s\u00f3lo muestra un hecho hist\u00f3rico lejano y aislado. \u00bfExiste alg\u00fan v\u00ednculo entre estos hechos y la memoria de nuestro territorio?, \u00bfen que concierne un libro como este a nuestra situaci\u00f3n actual? Hay algo m\u00e1s que nos lleva a cuestionar el origen de nuestro presente y el rumbo que tom\u00f3 nuestra sociedad. <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2587,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[260,111],"tags":[269,267,268],"class_list":["post-2507","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-numero-41","category-resenas","tag-libro","tag-llanto","tag-vasco"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2507","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2507"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2507\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2988,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2507\/revisions\/2988"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2587"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2507"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2507"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2507"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}