{"id":2514,"date":"2021-04-19T19:54:47","date_gmt":"2021-04-19T19:54:47","guid":{"rendered":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/?p=2514"},"modified":"2025-08-10T14:07:23","modified_gmt":"2025-08-10T14:07:23","slug":"reflexiones-metodologicas-durante-la-pandemia-de-covid-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/2021\/04\/19\/reflexiones-metodologicas-durante-la-pandemia-de-covid-19\/","title":{"rendered":"Reflexiones metodol\u00f3gicas durante la pandemia"},"content":{"rendered":"\n

Por Carolina Pel\u00e1ez Gonz\u00e1lez<\/strong> \/ Profesora investigadora, Departamento de Relaciones Sociales. Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana, Unidad Xochimilco.<\/p>\n\n\n\n

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JumpStory<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

El objetivo del texto es reflexionar sobre el proceso de investigaci\u00f3n social durante la pandemia de Covid 19, se exponen las dificultades que la investigadora ha enfrentado en su propio estudio para brindar alternativas sobre c\u00f3mo afrontar el replanteamiento de los proyectos de investigaci\u00f3n. La intenci\u00f3n es invitar a aprovechar las pausas y problem\u00e1ticas que ha tra\u00eddo consigo de la pandemia para elaborar un acervo de conocimiento sobre la diversidad de formas metodol\u00f3gicas que enriquecen el conocimiento social.<\/em>

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Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Una afirmaci\u00f3n que se ha establecido como consenso dentro de las comunidades acad\u00e9micas es que la investigaci\u00f3n social es un proceso. Esta sencilla aseveraci\u00f3n, y no por ello menos compleja, llega a las aulas y, en ocasiones, se transmite a los y las estudiantes como una serie y conjunto de pasos predefinidos. Las clases de metodolog\u00eda se imparten bajo la apariencia de un camino lineal con obst\u00e1culos posibles de prevenir. Si se les brinda la ense\u00f1anza id\u00f3nea sobre c\u00f3mo hacer investigaci\u00f3n social, se espera que las y los alumnos sean lo suficientemente perspicaz para resolver los problemas que se les presenten. John Law (2004), investigador de la Universidad de Lancaster, se\u00f1ala que en el af\u00e1n de ordenar y categorizar continuamente la realidad social que estudiamos, poco se nos ense\u00f1a a lidiar con sus diferentes texturas. Considero que la investigaci\u00f3n es tambi\u00e9n un proceso social, lleno de continuidades y discontinuidades como resultado de los diferentes elementos que convergen en \u00e9l. Mucho m\u00e1s rebuscado, difuso, desordenado y complejo que nuestras pretensiones de linealidad sobre la producci\u00f3n del conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

Si algo nos ha recordado la pandemia de Covid 19, es la complejidad que ata\u00f1e al mundo social en el que vivimos, y un l\u00edo que muchas veces se nos presenta en escenarios inimaginables. Muchos de nosotros hemos tenido que suspender o replantear nuestras investigaciones en curso, especialmente aquellas donde el contacto humano es indispensable -de un d\u00eda a otro la entrevista se convirti\u00f3 en una pr\u00e1ctica de alto riesgo para nuestra salud. Los pasos a seguir que circulaban en las clases de metodolog\u00eda se hacen poco pr\u00e1cticos y buscamos como lidiar con los manuales de metodolog\u00eda que no nos prepararon para un punto de quiebre como el que vivimos actualmente. Nos hemos dado a la tarea de tener que reaprender, repensar y relacionarnos con la producci\u00f3n de conocimiento de una manera distinta a la habitual o, mejor dicho, a la programada.  Las fechas para terminar en tiempo la licenciatura o el posgrado se mantienen; as\u00ed como los plazos de entregas de los proyectos con financiamiento, mientras sorteamos los avatares personales derivados de la pandemia.<\/p>\n\n\n\n

En los siguientes p\u00e1rrafos se aborda la importancia de una reflexi\u00f3n metodol\u00f3gica sobre la temporalidad como elemento indisociable de la investigaci\u00f3n social, espec\u00edficamente me centrar\u00e9 en los estudios de corte cualitativo; as\u00ed como, algunas alternativas para plantear o redefinir los proyectos de investigaci\u00f3n.

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Una \u201cnormalidad\u201d politemporal<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En julio de 2019, el Programa para el Desarrollo Profesional Docente, de tipo Superior (PRODEP) me aprob\u00f3 el proyecto de investigaci\u00f3n: \u201cLas relaciones de g\u00e9nero en la conformaci\u00f3n de las culturas mar\u00edtimas dedicadas a la pesca del camar\u00f3n en altamar en Sinaloa\u201d, cuyo objetivo principal era realizar una etnograf\u00eda para estudiar el papel que tienen las relaciones de g\u00e9nero en la conformaci\u00f3n de las culturas mar\u00edtimas, a trav\u00e9s de las narrativas e im\u00e1genes de hombres y mujeres dedicados a la pesca de altamar del camar\u00f3n en el estado Sinaloa. La intenci\u00f3n era hacer trabajo etnogr\u00e1fico y analizar c\u00f3mo las pr\u00e1cticas, interacciones y convenciones de g\u00e9nero contribu\u00edan a la reproducci\u00f3n de las comunidades mar\u00edtimas en M\u00e9xico. El proyecto durar\u00eda un a\u00f1o con opci\u00f3n a solicitar una pr\u00f3rroga de seis meses m\u00e1ximo, todas estas facilidades bajo la denominada \u201cantigua normalidad\u201d. La llegada de la pandemia por la Covid 19 detuvo la posibilidad de continuar con el trabajo de campo y avanzar en la recopilaci\u00f3n de datos. Quienes utilizamos el m\u00e9todo etnogr\u00e1fico sabemos que una parte de su potencial y aporte radica en la profundidad y estancias largas, o reiteradas, en los espacios de observaci\u00f3n. El corto tiempo de trabajo pon\u00eda en duda la profundidad y aplicaci\u00f3n del m\u00e9todo propuesto, lo cual no es poca cosa que el dise\u00f1o metodol\u00f3gico se venga abajo.<\/p>\n\n\n\n

Lo anterior me sirve para reflexionar desde la experiencia personal sobre las diversas temporalidades que se intersectan y dan sentido a nuestros proyectos de investigaci\u00f3n. En primer lugar, reconocer la propia temporalidad de la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica (SEP), y su programa PRODEP, quien tiene que cumplir con las metas propuestas para ejercer presupuesto y mostrar resultado de sus programas de financiamiento. Una segunda temporalidad, que se interconectaba, era la de la propia unidad de an\u00e1lisis: hombres y mujeres, cuyo trabajo depende de los tiempos de reproducci\u00f3n y crecimiento del camar\u00f3n. El sector industrial de la pesca del camar\u00f3n en nuestro pa\u00eds se estructura a partir de una marcada segregaci\u00f3n laboral por sexo (las mujeres trabajan principalmente en el \u00e1rea de procesamiento del crust\u00e1ceo y los hombres salen a pescar por meses en los barcos). La planeaci\u00f3n trabajo de campo depende de los meses de reparaci\u00f3n de los barcos en los que navegan los pescadores antes de salir a pescar, mientras las mujeres esperan la llegada de los buques para realizar un intenso labor de empaquetado y descabezado de camar\u00f3n en las congeladoras del puerto. Estos tiempos del propio trabajo en la pesca son fundamentales para planear entrevistas y realizar observaci\u00f3n participante. En tercer lugar, se intersectaba mi propia temporalidad como madre, hija y acad\u00e9mica. Como la gran mayor\u00eda de las mujeres en este pa\u00eds, la conciliaci\u00f3n entre el trabajo dom\u00e9stico y de cuidado se intensific\u00f3 por la pandemia. En mi caso se sum\u00f3 al conjunto de responsabilidades de investigaci\u00f3n, docencia y asesoramiento.  <\/p>\n\n\n\n

Mientras escribo este texto, me llega un correo en el que me informan que por situaci\u00f3n extraordinaria (la pandemia<\/em>) se me otorga un plazo de seis meses m\u00e1s para rendir informes y hacer uso de los recursos del proyecto. El aviso genera un alivio emocional y produce un sentimiento de sensibilizaci\u00f3n y empat\u00eda por parte de la instituci\u00f3n acad\u00e9mica frente a la situaci\u00f3n que vivimos en el pa\u00eds. Sin embargo, no resuelve que los pescadores se fueron detr\u00e1s de los camarones y el estado de Sinaloa pinta hoy de color naranja, seg\u00fan el sem\u00e1foro nacional para medir el riesgo de contagio, lo que contin\u00faa haciendo imposible mi entrada a campo de nueva cuenta. Para la mayor\u00eda de quienes nos dedicamos a la investigaci\u00f3n, los tiempos institucionales contin\u00faan solicitando la entrega de avances de tesis, titulaciones, informes y\/o art\u00edculos de investigaci\u00f3n. Lo anterior refuerza la inquietud por reflexionar sobre las diversas temporalidades que se intersectan en la construcci\u00f3n de nuestras investigaciones, como un aspecto b\u00e1sico en nuestros dise\u00f1os metodol\u00f3gicos, que pocas veces le otorgamos un espacio en nuestros textos y concentra una riqueza anal\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Si algo trastoc\u00f3 la pandemia, es el flujo, intensidad y direcci\u00f3n de nuestra cotidianeidad. Lo que me recuerda una aseveraci\u00f3n del soci\u00f3logo y fil\u00f3sofo franc\u00e9s Bruno Latour (2007), quien se\u00f1ala que nuestras acciones son politemporales, dado que toda cohorte de elementos contempor\u00e1neos ensambla elementos de todos los tiempos. Nuestras investigaciones no son la excepci\u00f3n; tambi\u00e9n son resultado de la cohorte de temporalidades diversas que lo componen. Por ejemplo, en el caso de mi investigaci\u00f3n es posible identificar el tiempo institucional<\/em> (la SEP y calendarios universitarios); el tiempo de la unidad de an\u00e1lisis<\/em>, que son los hombres y mujeres trabajando en la pesca del camar\u00f3n quienes, a su vez, depende del tiempo de otras entidades<\/em> como es el crecimiento del camar\u00f3n y el tiempo personal<\/em>, que depende, entre muchas cosas, del curso de vida de la investigadora.<\/p>\n\n\n\n

Es importante, entonces, reconocer que nuestras investigaciones ensamblan siempre temporalidades diversas e interdependientes. Identificar cu\u00e1les y c\u00f3mo es fundamental no solo para plantear y definir nuestras investigaciones, sino tambi\u00e9n para brindar alternativas y soluciones cuando se nos presenta un giro de inflexi\u00f3n como el que estamos viviendo actualmente por la Covid 19. Un bicho<\/em> que ha tenido la capacidad de modificar el rumbo de nuestra aparente estabilidad. Los conflictivos ritmos que envuelve la pandemia, develan la fragilidad de nuestros esfuerzos por otorgarle coherencia a la realidad social a partir de un marco temporal vac\u00edo. Si algo nos han ense\u00f1ado, es que arrastramos una noci\u00f3n temporal anclada en duplas dicot\u00f3micas (viejo-nuevo, tradicional-moderno, progreso-decadencia, etc.), cuyos intentos de homogeneidad no se sostienen desde una visi\u00f3n lineal y progresiva.<\/p>\n\n\n\n

Pensemos en nuestra cotidianeidad y el uso de las duplas, en nuestro intento de darle sentido al momento que vivimos, cuando las certezas ontol\u00f3gicas se desvanecen entre los discursos que convergen en nuestras pr\u00e1cticas y conversaciones cotidianas. El ejemplo m\u00e1s claro es la frase de la \u201cnueva normalidad\u201d, cuyo uso resulta contradictorio frente a la incertidumbre que devela al momento de sentarnos frente a la computadora y pensar c\u00f3mo volver a plantear el tema de investigaci\u00f3n cuando el fin de la beca de posgrado no se ha movido; la pandemia que amenaza la salud mundial ha entrado en tu cuerpo, o en el de alg\u00fan familiar; el cansancio que trae consigo el confinamiento no te deja escribir las quince cuartillas que te pide el asesor de tesis.<\/p>\n\n\n\n

El virus sars cov 2<\/em>, en algunos casos, detuvo el trabajo de campo y nos oblig\u00f3 a repensar nuestras t\u00e9cnicas de investigaci\u00f3n. Las instituciones se materializan en informes para los y las investigadoras, al tiempo que Zoom hace el intento por simular un sal\u00f3n de clases, mientras las sillas comienzan a resquebrajarse por la falta de uso en alg\u00fan edificio de la universidad. Estos ejemplos, recuerdan que el tiempo progresivo, ese que llamamos moderno, no puede dar m\u00e1s la apariencia de un orden, un frente com\u00fan (Latour, 2007). Son nuestros intercambios con los otros lo que define nuestra temporalidad, y no un marco de referencia fijo entre lo \u201cviejo\u201d y lo \u201cnuevo\u201d, organizado desde separaciones que se organizan a partir de contingencias hist\u00f3ricas modificables y en perpetuo desplazamiento (Foucault, 2005).<\/p>\n\n\n\n

Lo anterior, no debe de leerse bajo la lupa de la nostalgia por nuestros calendarios predefinidos. Por el contrario, debe ser una oportunidad para pensar en definir una temporalidad centrada en el intercambio entre los seres, nuestras relaciones con lo humano y lo no-humano que forman parte de nuestra vida, y nos permiten crear una red de entidades y discursos que brindan estabilidad, y permiten concebir algo como \u201cnormal\u201d. Es el momento para revisar nuestras pr\u00e1cticas de investigaci\u00f3n e identificar nuestra propia red de relaciones que la conforman, esto permite adquirir no solo riqueza anal\u00edtica, sino tambi\u00e9n determinar su viabilidad y, por tanto, validez del estudio. A continuaci\u00f3n tres alternativas para sacar adelante nuestras investigaciones:

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Primera alternativa: atr\u00e9vete a cambiar el foco de atenci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Gary King, Robert O. Keohane y Sidney Verba apuntan que el conocimiento en la investigaci\u00f3n tanto cuantitativa como cualitativa es siempre incierto. Ning\u00fan investigador es entonces \u201cinmune a las incertidumbres de la medici\u00f3n o al inherente car\u00e1cter probabil\u00edstico del mundo social\u201d (2018: 42). Esto permite aceptar que nuestras investigaciones siempre est\u00e1n susceptibles a cambios, tanto en el m\u00e9todo como en la modificaci\u00f3n del objeto de estudio. El tener claridad sobre los datos que tenemos, y sus limitantes, permite generar argumentos que no sobreinterpreten la informaci\u00f3n. Esto significa que podemos generar inferencias v\u00e1lidas con pocos datos, siempre y cuanto tengamos en cuenta los l\u00edmites de nuestro an\u00e1lisis y atribuciones causales. Por ejemplo, una parte importante de mi investigaci\u00f3n era comprender las narrativas de las mujeres y hombres que trabajan en el parque industrial pesquero en Mazatl\u00e1n, Sinaloa. Si bien, contaba con las entrevistas a pescadores, \u00fanicamente pude entrevistar a catorce mujeres, as\u00ed como las anotaciones que hicimos en nuestros diarios de campo Paulina Garibay (ayudante de investigaci\u00f3n) y yo. Mi conocimiento sobre el trabajo de las mujeres y su relaci\u00f3n con lo mar\u00edtimo no era tan profundo como el que tengo por los pescadores. Esto no impidi\u00f3 plantear un art\u00edculo de investigaci\u00f3n sobre la experiencia laboral de las trabajadoras entrevistadas, donde las emociones y sentidos ocupan un lugar fundamental para la reproducci\u00f3n de las fronteras simb\u00f3licas de clase y g\u00e9nero como parte su percepci\u00f3n e identidad de una comunidad mar\u00edtima.<\/p>\n\n\n\n

            Cambiar el foco de atenci\u00f3n significa entonces aceptar y recordar que, independientemente de la cantidad de datos que tengas, en los estudios cualitativos no hacemos generalizaciones emp\u00edricas. Esto lejos de ser una desventaja, se convierte en una ventaja en t\u00e9rminos de profundidad y pretensi\u00f3n anal\u00edtica, siempre y cuando, se tenga claridad sobre la profundidad y sistematizaci\u00f3n de la informaci\u00f3n. Si la pandemia interrumpi\u00f3 tu trabajo de campo, y te quedas con pocos datos, puede ser un buen momento para exprimir la imaginaci\u00f3n sociol\u00f3gica, recordando el gran texto de Wrigth Mills (1979), y pensar que el dise\u00f1o metodol\u00f3gico siempre es susceptible a transformarse a lo largo del proceso de investigaci\u00f3n, lo que permite recordar la invitaci\u00f3n de John Law (2014) a aceptar el desorden y la complejidad como un camino necesario para la elaboraci\u00f3n de investigaciones sistem\u00e1ticas. En palabras m\u00e1s sencillas: \u00bfqu\u00e9 puedo plantear con lo que tengo?

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Segunda alternativa: aceptar que no todo cabe en Zoom<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Desde el inicio de la pandemia, los recursos digitales se convirtieron en una ventana de posibilidad. Se convirtieron en objeto de estudio, contexto, fuente de informaci\u00f3n y, sobre todo, el auge de la etnograf\u00eda digital como m\u00e9todo que constituye una forma de generaci\u00f3n de conocimiento (G\u00f3mez Cruz, 2020). El coronavirus orill\u00f3 a reflexionar y escuchar el potencial que tiene todo aquello que envuelven los mundos digitales. Las entrevistas por Zoom y WhatsApp comenzaron a ser el principal medio para la aplicaci\u00f3n de las t\u00e9cnica de investigaci\u00f3n como la entrevista. Actualmente, las reflexiones, blogs, webinarios circulan por las redes para orientarnos sobre c\u00f3mo realizar observaci\u00f3n en plataformas como Twitter, Facebook, Google. Los algoritmos comenzaron a ser centro de discusi\u00f3n y la etnograf\u00eda digital ha dejado m\u00e1s claro que nunca su interdisciplinariedad (B\u00e1rcenas, 2020).<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, las realidades sociales son sumamente diversas y algunos contextos no pueden estudiarse \u00fanicamente desde lo digital, especialmente cuando se trabaja con poblaciones que tienen poco o nulo acceso a ciertos recursos digitales que son indispensable para aplicar t\u00e9cnicas de investigaci\u00f3n como la entrevista o hacer observaci\u00f3n participante. Karina B\u00e1rcenas y Nohem\u00ed Preza (2019) ha enfatizado que la realidad se teje tanto en l\u00ednea como fuera de l\u00ednea (Online\/Offline), este entrelazamiento permite pensar en aquellas investigaciones que se quedar\u00e1n suspendidas hasta que el virus nos deje regresar a hacer la inmersi\u00f3n a campo. En mi estudio de caso, las llamadas por tel\u00e9fono se dificultan, los hombres y mujeres que trabajan en el muelle pesquero lo hacen a ritmos y per\u00edodos donde la distracci\u00f3n cuesta dinero o la vida misma, el tiempo que sobra sirve para descansar del arduo trabajo. Los pescadores viven entre mar y tierra y las mujeres empacan camar\u00f3n a ritmos intensos, otras tienen un puesto de comida en el muelle. La mayor\u00eda de las veces, no hay datos de internet para una llamada por Zoom o Whatsapp, eso si en el mejor de los casos se cuenta con un tel\u00e9fono inteligente. Una de las alternativas fue realizar llamadas que sirvieron solamente para mantener el contacto y la relaci\u00f3n que he establecido durante el tiempo que llevo trabajando en el parque industrial, as\u00ed como preguntas por Facebook a algunos pescadores sobre la situaci\u00f3n de su actividad laboral por la Covid19 y seguimiento en los peri\u00f3dicos.<\/p>\n\n\n\n

            Durante el trabajo de campo se identificaron fricciones entre los pescadores y las empacadoras de camar\u00f3n con una asociaci\u00f3n civil que tiene a su cargo la coordinaci\u00f3n, ejecuci\u00f3n y transferencia monetaria de programas sociales para la poblaci\u00f3n que labora en el parque industrial. Esta asociaci\u00f3n utiliza los peri\u00f3dicos locales para difundir su discurso sobre los mejoramientos y problem\u00e1ticas que, desde su perspectiva, requiere el parque industrial. La oportunidad de tener el peri\u00f3dico digitalizado ha permitido hacer un trabajo hemeorogr\u00e1fico, que no estaba contemplado, y analizar los discursos que se desarrollan en este espacio. Una salida distinta que me ha permitido acercarme desde otro camino metodol\u00f3gico a mis espacios de observaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Es importante enfatizar que existen realidades sociales que demandan la presencia f\u00edsica del investigador, reflexionar sobre aquello que es irremplazable es tambi\u00e9n una aportaci\u00f3n al campo de estudio, porque permite profundizar y reconocer el potencial de las estrategias metodol\u00f3gicas que no son posible de realizar en este momento. No todo se puede estudiar desde casa, especialmente en contextos como M\u00e9xico de extrema precariedad, incluida la precariedad tecnol\u00f3gica.

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Tercer alternativa: comparte tus retos metodol\u00f3gicos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En su libro m\u00e1s reciente, Howard Becker(2018) se\u00f1ala que los problemas a los que nos enfrentamos durante el proceso de investigaci\u00f3n abren las puertas para el estudio de un nuevo problema. Nos han ense\u00f1ado que los avatares en nuestras investigaciones no se narran en las tesis o art\u00edculos, se omiten y se presenta una coherencia argumentativa. Becker (2018) nos recuerda que la investigaci\u00f3n es un proceso circular (datos \u00df\u00e0 pruebas\u00df\u00e0 ideas) donde las deficiencias o los obst\u00e1culos que nos encontramos permiten modificar alguna parte de nuestros dise\u00f1os, mejorar nuestras ideas (teor\u00eda) y verificar todo de nueva cuenta y\/o incorporar nuevos caminos de estudio. <\/p>\n\n\n\n

Estamos frente a una oportunidad \u00fanica para reflexionar sobre los obst\u00e1culos que hemos estado afrontado para salir avante con nuestras investigaciones, de escribir ap\u00e9ndices o cap\u00edtulos metodol\u00f3gicos donde las dificultades dejan de ser una molestia y se conviertan en un ingrediente esencial y una aportaci\u00f3n que nutre el acervo de conocimiento sobre c\u00f3mo realizar investigaciones en las ciencias sociales. Recordar qu\u00e9 quer\u00edamos responder y cu\u00e1les son las representaciones alternativas que podemos brindar sobre la realidad social frente a las posibilidades que contamos actualmente: \u00bfcu\u00e1les y c\u00f3mo se resolvieron los problemas a lo largo de la investigaci\u00f3n? \u00bfc\u00f3mo cambiaron los temas antes y despu\u00e9s de la pandemia?<\/p>\n\n\n\n

            Es tambi\u00e9n la oportunidad de incorporar otros elementos que suman a nuestro an\u00e1lisis como es la dimensi\u00f3n emocional y sensorial, la propia y la de los otros, como parte tambi\u00e9n del proceso de estudio. La memoria sensorial y emocional puede ser una herramienta \u00fatil como fuente y producci\u00f3n de conocimiento sobre lo que estudiamos; es decir, como investigadores tenemos pr\u00e1cticas encarnadas: sentimos y, generalmente, nos apasionan nuestros temas de investigaci\u00f3n. Esto permite redefinir y repensar la vinculaci\u00f3n entre nuestra propuesta, los datos y la propia experiencia: \u00bfqu\u00e9 nos funciona para algunos contextos, cuando para otros no es posible seguir el mismo proceso?

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Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Retomando el dicho popular \u201csi la vida te da limones\u2026\u201d, he intentado hacer algo de limonada sobre el aprendizaje metodol\u00f3gico que se puede obtener de las dificultades que han presentado nuestros trabajos de investigaci\u00f3n durante la pandemia de Covid 19. El virus ha cambiado la temporalidad, y en algunas situaciones el rumbo, de nuestros proyectos profesionales y personales. Es un buen momento para detenernos a pensar en nuestras pr\u00e1cticas acad\u00e9micas y la forma en que generamos conocimiento sobre el mundo social. Pensar en atrapar a ese monstruo de mil cabeza que son los m\u00e9todos de las ciencias sociales (Law,2014), es una tarea extenuante e infruct\u00edfera, especialmente si seguimos sentando su existencia sobre procedimientos inm\u00f3viles. Pensar en nuestras pr\u00e1cticas como investigadores implica reconocer la institucionalizaci\u00f3n de actividades cotidianas y procedimientos que usamos para organizar el conocimiento, al final es lo que permite su continuidad o, en palabras de Kuhn (1971) la permanencia o cuestionamiento de los paradigmas cient\u00edficos.



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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Becker, H. (2018) Datos pruebas e ideas. por que los cient\u00edficos sociales deber\u00edan tom\u00e1rselos mas en serio y aprender de sus errores, Argentina, Buenos Aires: Siglo XXI Editores.<\/p>\n\n\n\n

G\u00f3mez-Cruz, E. (2020) Etnograf\u00eda Digital: Del Ciberespacio a la Cultura Algor\u00edtmica, [Video online]. Disponible en https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=us648G3XAfE&t=1194s<\/a> [3 de septiembre de 2020].<\/p>\n\n\n\n

King,G., Keohane R., y Verba, S. (2000) El dise\u00f1o de la investigaci\u00f3n social. La inferencia cient\u00edfica en los estudios cualitativos<\/em>, Espa\u00f1a, Madrid: Alianza Editorial.<\/p>\n\n\n\n

Latour, B. (2007) Nunca fuimos modernos. Ensayo de antropolog\u00eda sim\u00e9trica<\/em>, Argentina, Buenos Aires: Siglo XXI Editores.<\/p>\n\n\n\n

Law, J. (2004) \u201cAfter Method: an introduction. Interlude: notes on empiricism and autonomy\u201d, After Method: Mess in Social Science Research<\/em>, United Kingdom: Routledge, pp. 1-16.<\/p>\n\n\n\n

Foucault, M. (2005) El orden del discurso<\/em>, Buenos Aires, Argentina: TusQuest.<\/p>\n\n\n\n

B\u00e1rcenas, K. (2020) \u201cCuarta sesi\u00f3n: etnograf\u00eda digital\u201d, ponencia presentada en el Seminario de Laboratorio de M\u00e9todos para Ciencias Sociales<\/em> [Video online], M\u00e9xico, Ciudad de M\u00e9xico: Facultad de Ciencias Pol\u00edticas y Sociales. Disponible en https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=kB2UN3MCpHY&t=1237s<\/a> [1 de septiembre de 2020].<\/p>\n\n\n\n

B\u00e1rcenas, K. y Preza, N. (2019) Desaf\u00edos de la etnograf\u00eda digital en el trabajo de campo onlife en Virtualis. Revista de cultural digital, vol. 10, n\u00fam. 18, pp. 134-151.<\/p>\n\n\n\n

Wrigth, M. (1999) La imaginaci\u00f3n sociol\u00f3gica. M\u00e9xico, Ciudad de M\u00e9xico: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n

Kuhn, T. (1971) La estructura de las revoluciones cient\u00edficas, M\u00e9xico, Ciudad de M\u00e9xico: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\r\n

\r\n Catatan:<\/strong> $CONFIG[‘snippet_inline’]<\/em>\r\n

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La intenci\u00f3n es invitar a aprovechar las pausas y problem\u00e1ticas que ha tra\u00eddo consigo la pandemia para elaborar un acervo de conocimiento sobre la diversidad de formas metodol\u00f3gicas que enriquecen el conocimiento social.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2578,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[106,260],"tags":[259,254,95,256,257,258,255],"class_list":["post-2514","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-debate-y-actualizacion","category-numero-41","tag-actualizacion","tag-covid","tag-debate","tag-metodologias","tag-pandemia","tag-reflexion","tag-reflexiones"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2514","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2514"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2514\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2661,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2514\/revisions\/2661"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2578"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2514"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2514"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2514"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}