{"id":3226,"date":"2022-03-17T04:32:52","date_gmt":"2022-03-17T04:32:52","guid":{"rendered":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/?p=3226"},"modified":"2025-08-10T14:07:23","modified_gmt":"2025-08-10T14:07:23","slug":"presentacion-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/2022\/03\/17\/presentacion-3\/","title":{"rendered":"Presentaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n
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pensar la relaci\u00f3n naturaleza-mundo social implica abordar una cuesti\u00f3n compleja para el conjunto de las disciplinas cient\u00edficas contempor\u00e1neas. Sin duda, es un desaf\u00edo intentar conjugar en una misma tem\u00e1tica dos objetos con sus respectivas l\u00edneas de estudio que particularmente se han mantenido separadas: la naturaleza, objeto de estudio de las ciencias f\u00edsicas y naturales, y el mundo social, objeto de an\u00e1lisis de las ciencias sociales y humanidades. El n\u00famero 42 de Veredas. Revista del Pensamiento Sociol\u00f3gico<\/em>, correspondiente al primer semestre del 2021, tiene como t\u00edtulo Naturaleza y Mundo Social, una relaci\u00f3n conflictiva<\/em>. Desde el t\u00edtulo mismo hemos querido resaltar el momento cr\u00edtico que vivimos como humanidad en materia ambiental y social, pero sobre todo, indicar que tanto su esencia como su abordaje est\u00e1n definidos por la conflictividad a pesar -y quiz\u00e1s por ello mismo- de tratarse de una realidad que no est\u00e1 disociada, ni separada, sino todo lo contrario. <\/p>\n\n\n\n

De tiempo atr\u00e1s, estamos viviendo y padeciendo una emergencia clim\u00e1tica y socio-sanitaria que, crisis como la pandemia generada por el virus SARS CoV-2 ha venido a hacer m\u00e1s evidente. Desde hace ya varias d\u00e9cadas, diversos actores han denunciado las devastaciones ambientales como la deforestaci\u00f3n, contaminaci\u00f3n, p\u00e9rdida de la biodiversidad, extinci\u00f3n de especies, agotamiento de los bienes naturales y, en consecuencia, la actual preocupaci\u00f3n dominante sobre el cambio clim\u00e1tico y sus distintas manifestaciones como el aumento de las temperaturas promedio, la variaci\u00f3n de los climas, la modificaci\u00f3n de la duraci\u00f3n de las estaciones, la intensificaci\u00f3n de las lluvias, el incremento de los per\u00edodos de sequ\u00eda, el paulatino incremento del nivel del mar, el derretimiento de glaciales, la desertificaci\u00f3n de zonas agr\u00edcolas, entre otros.<\/p>\n\n\n\n

Ante los riesgos de destrucci\u00f3n de las bases de la vida en nuestro planeta, urgen procesos de reflexi\u00f3n y construcci\u00f3n de conocimientos que atiendan los desaf\u00edos y la imprescindible transici\u00f3n socio-ecol\u00f3gica en donde prevalezca el derecho a la vida, que pasa por el respeto por la naturaleza, nuestra conciencia plena de formar parte de ella, as\u00ed como la creaci\u00f3n de otros procesos de producci\u00f3n y consumo que no atenten contra los ecosistemas, ni sometan a ninguna persona en nombre del sistema econ\u00f3mico. <\/p>\n\n\n\n

Este n\u00famero monogr\u00e1fico de Veredas<\/em> se concibi\u00f3 como un espacio de encuentro y di\u00e1logo interdisciplinar sobre la compleja relaci\u00f3n entre la naturaleza y el mundo social. Esta mirada integral ofrece naturalmente una mejor estrategia para contar con soluciones a los problemas concretos que enfrentamos, pero sobre todo, es un esfuerzo por concebir de manera integral la problem\u00e1tica ambiental y social, as\u00ed como de entender la actividad productiva como su elemento vertebrador. La perspectiva interdisciplinaria sobre los problemas socio-ambientales tiene un nuevo significado epistemol\u00f3gico, uno que se apoya en la idea de que es imposible tanto una comprensi\u00f3n social sin una mirada acuciosa y cient\u00edfica del entorno, como una comprensi\u00f3n cient\u00edfica de la naturaleza sin una interpretaci\u00f3n adecuada del comportamiento pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social de los seres humanos. La reflexi\u00f3n epistemol\u00f3gica que este n\u00famero propone se basa en un paradigma del conocimiento que busca la superaci\u00f3n del dualismo entre el sujeto y el objeto, entre el mundo social y la naturaleza impuesto por la modernidad. Se trata de superar la idea de que es posible comprender la naturaleza en s\u00ed misma sin ninguna interferencia social, econ\u00f3mica o pol\u00edtica de los seres humanos y, del mismo modo, de eliminar la falsa idea de la reflexi\u00f3n social y humana separada de la realidad biof\u00edsica y centrada en el antropocentrismo. <\/p>\n\n\n\n

Un cambio paradigm\u00e1tico es lo que los trabajos de este n\u00famero de Veredas<\/em> llevan en su seno y es lo que exige la nueva investigaci\u00f3n socio-ambiental. Este enfoque parte de la imprescindible cr\u00edtica al antropocentrismo y, por tanto, al dise\u00f1o e implementaci\u00f3n de pol\u00edticas de gesti\u00f3n ambiental sustentadas en dicha concepci\u00f3n. Con esta mirada, el n\u00famero inicia con la propuesta de Yolanda Massieu e Irene Talavera de un giro al biocentrismo a fin de transitar hacia una sociedad m\u00e1s equitativa y sustentable. La coyuntura abierta por la propagaci\u00f3n del virus SARS CoV-2, contin\u00faa siendo el contexto en el que se dan las reflexiones y trabajos de investigaci\u00f3n. La pandemia y el confinamiento conllevan la paradoja de una cotidianidad marcada por el encierro y separaci\u00f3n de las personas de la vida social,
al tiempo que una mayor exposici\u00f3n al mundo globalizado a trav\u00e9s de los medios digitales, provocando distintas disputas sobre la \u201cnaturaleza\u201d y origen del virus; as\u00ed, Juan Carlos Dom\u00ednguez Domingo analiza desde la diversidad cultural el fen\u00f3meno de la generaci\u00f3n y circulaci\u00f3n de desinformaci\u00f3n en los medios digitales.<\/p>\n\n\n\n

En los siguientes trabajos se muestran los conflictos que se generan en la relaci\u00f3n naturaleza-mundo social, tanto en el campo como en las ciudades; primero en un texto de Nicole Mikly Bernal y Santiago Mora Posada que proponen usar el concepto de sobreexplotaci\u00f3n de la naturaleza que, junto con el de sobreexplotaci\u00f3n del trabajo, permiten explicar lo que est\u00e1 ocurriendo en la actualidad, especialmente en las econom\u00edas extractivas de Am\u00e9rica Latina. Le sigue el texto de C\u00e9sar Mirafuentes de la Rosa y Mariana Nataly Salazar Su\u00e1rez que, despu\u00e9s de analizar las nefastas consecuencias mundiales para el ambiente y la salud humana que trajo la Revoluci\u00f3n Verde, aborda la seguridad alimentaria que apela a la satisfacci\u00f3n de alimentos en cantidad y calidad, y a la soberan\u00eda alimentaria que parte del principio de la producci\u00f3n ecol\u00f3gicamente responsable y en concordancia con las comunidades productoras. <\/p>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n entre la naturaleza y el mundo social es parte fundamental de la llamada ecolog\u00eda urbana y as\u00ed se muestra en el trabajo de Ricardo A. Pino Hidalgo y Martha A. Olivares D\u00edaz, quienes tratan de manera particular la situaci\u00f3n actual de uno de los humedales m\u00e1s importantes de Am\u00e9rica Latina: El Sistema Lacustre Ejidos de Xochimilco y San Gregorio Atlapulco, una zona hist\u00f3ricamente presionada por el crecimiento urbano, en donde se han impuesto proyectos de urbanizaci\u00f3n que privilegian la automotorizaci\u00f3n y van en contra del territorio originario, la convivencia de sus habitantes y la posibilidad de construir una ciudad m\u00e1s sostenible.<\/p>\n\n\n\n

Esta secci\u00f3n culmina con el art\u00edculo de Jaime Matus Parada, examinando la importancia de la interacci\u00f3n y participaci\u00f3n de las comunidades, tanto para concientizar a sus miembros sobre la significaci\u00f3n directa que los ecosistemas tienen sobre sus vidas, como la que ellos tienen sobre la biodiversidad. Las comunidades y los individuos mantienen una relaci\u00f3n espec\u00edfica frente a los cambios en el entorno natural, creando y sosteniendo distintas percepciones y respuestas que crean la esperanza de la construcci\u00f3n de una resiliencia comunitaria que permite no s\u00f3lo adaptarse a los cambios, sino que bien puede beneficiar tanto a la salud de los cultivos como a la integridad de los ecosistemas, aplicado al caso de una comunidad de productores agr\u00edcolas en Tlayacapan, Morelos. <\/p>\n\n\n\n

La reflexi\u00f3n en extenso en art\u00edculos se complementa con una serie de ensayos que comienza con la reflexi\u00f3n de Alberto Padilla Arias e Hilario Anguiano Luna, sobre la educaci\u00f3n ambiental como un espacio de resistencia cultural de los pueblos y comunidades en contra del dominio civilizatorio cuyas consecuencias han sido de destrucci\u00f3n, saqueo y exterminio a un alto costo social. Su propuesta es que los pueblos sobreviven y prosperan gracias a que cuentan con culturas propias, distintas a la hegem\u00f3nica occidental, adem\u00e1s de poseer mecanismos altamente eficientes de reproducci\u00f3n de sus tradiciones culturales y preservaci\u00f3n de los bienes naturales que les pertenecen. En el siguiente ensayo de Micah Riegner, Amy Elizabeth Mac Andrews y Jorge Ernesto Montejo D\u00edaz, las especies animales son las protagonistas del conflicto ambiental. Su estudio se centra en tres especies de aves cuasiend\u00e9micas, v\u00edctimas de la actividad y sobreuso humano, y de ah\u00ed la importancia de los esfuerzos para la conservaci\u00f3n y bienestar de los ecosistemas que habitan dichas especies. Se cierra la secci\u00f3n de ensayos con la participaci\u00f3n de Luis Mart\u00ednez Andrade, a prop\u00f3sito de Michael L\u00f6wy y la sociolog\u00eda de la religi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

El n\u00famero ha sido ilustrado con la obra de Terumi Moriyama, artista pl\u00e1stica mexicana de ascendencia japonesa. Para entender su obra y a la artista, Isis Saavedra Luna conversa con ella, se trata de una conversaci\u00f3n amena e inteligente, de un paseo por la vida de la artista a trav\u00e9s de la remembranza de vivencias y sensaciones; cada an\u00e9cdota es una invitaci\u00f3n a caminar junto a ellas y a vivir sus experiencias a trav\u00e9s de las im\u00e1genes que nos ha compartido en estas p\u00e1ginas. <\/p>\n\n\n\n

El n\u00famero 42 de Veredas<\/em> concluye con la rese\u00f1a de cuatro libros imperdibles: Tejido rural urbano, Actores sociales emergentes y nuevas formas de resistencia; A prop\u00f3sito de Laboratorios en la Selva; Gramsci en M\u00e9xico <\/em>y, el \u00faltimo, Resistir la pesadilla. La izquierda en M\u00e9xico entre dos siglos 1958-2018<\/em>. Al final se incluye la relator\u00eda Cambio Clim\u00e1tico: desaf\u00edos y perspectivas. Novena reuni\u00f3n-di\u00e1logo del Centro Tepoztl\u00e1n, V\u00edctor L. Urquidi<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

De esta manera, en esta entrega de Veredas<\/em> hemos querido mostrar distintas facetas de la relaci\u00f3n conflictiva entre la naturaleza y el mundo social, pensando el antagonismo en dos sentidos; primero, como la no concordancia entre el deber ser y el ser; es decir, de la distancia entre lo que se considera como la situaci\u00f3n ideal frente a la situaci\u00f3n real. Y, en segundo t\u00e9rmino, los trabajos han hecho continua referencia a la pol\u00e9mica derivada de la no concordancia entre los objetivos y resultados de la acci\u00f3n humana, espec\u00edficamente en las sociedades capitalistas o, m\u00e1s precisamente, de la realizaci\u00f3n del objetivo de obtenci\u00f3n creciente de ganancias con la sustentabilidad construida y concebida desde una dimensi\u00f3n humana, ubicando la tensa relaci\u00f3n entre ambiente, econom\u00eda, cultura y poder.<\/p>\n\n\n\n

Miriam Calvillo Velasco
Comit\u00e9 Editorial de Veredas<\/em>
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Pensar la relaci\u00f3n naturaleza-mundo social implica abordar una cuesti\u00f3n compleja para el conjunto de las disciplinas cient\u00edficas contempor\u00e1neas. Sin duda, es un desaf\u00edo intentar conjugar en una misma tem\u00e1tica dos objetos con sus respectivas l\u00edneas de estudio que particularmente se han mantenido separadas.
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