{"id":4166,"date":"2023-06-28T14:12:55","date_gmt":"2023-06-28T14:12:55","guid":{"rendered":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/?p=4166"},"modified":"2025-08-10T14:07:25","modified_gmt":"2025-08-10T14:07:25","slug":"liberalism-and-its-discontents-de-francis-fukuyama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/2023\/06\/28\/liberalism-and-its-discontents-de-francis-fukuyama\/","title":{"rendered":"Liberalism and Its Discontents de Francis Fukuyama"},"content":{"rendered":"\n

Jos\u00e9 Luis Gonz\u00e1lez Callejas \/ Doctor en Ciencias Sociales (Relaciones de Poder y Cultura Pol\u00edtica) por la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana, Unidad Xochimilco. Profesor-investigador, Departamento de Relaciones Sociales, Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana, Unidad Xochimilco.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

El libro m\u00e1s reciente del pol\u00e9mico polit\u00f3logo norteamericano Francis Fukuyama, Liberalism and its Discontents, es una defensa de los principios filos\u00f3ficos del liberalismo cl\u00e1sico \u2013doctrina que por antonomasia busca gobernar la diversidad\u2013 frente a los actuales ataques que, tanto el populismo de derecha, como la izquierda progresista, han llevado a cabo en a\u00f1os recientes.<\/p>\n\n\n\n


Surgido en la segunda mitad del siglo XVII en el contexto de las guerras religiosas en Europa, el liberalismo cl\u00e1sico sostiene la protecci\u00f3n institucional de los derechos individuales mediante la limitaci\u00f3n jur\u00eddica de las acciones de gobierno, as\u00ed como el respeto a la autonom\u00eda de los individuos en la b\u00fasqueda de sus fines.<\/p>\n\n\n\n


Para el acad\u00e9mico norteamericano, las instituciones de las democracias liberales consolidadas \u2013como por ejemplo las cortes y el sistema de justicia, la burocracia estatal, los medios independientes de comunicaci\u00f3n de masas y otros cuerpos que limitan al poder ejecutivo bajo un sistema de pesos y contrapesos\u2013 se encuentran bajo un ataque persistente y cada vez m\u00e1s intenso por parte de gobernantes populistas democr\u00e1ticamente electos, provenientes de la extrema derecha o de una izquierda progresiva renovada.<\/p>\n\n\n\n


En opini\u00f3n del autor, lo que inici\u00f3 como una cr\u00edtica fundada y correcta sobre las limitaciones institucionales para garantizar la inclusi\u00f3n y el tratamiento equitativo de todos los ciudadanos de las sociedades liberales, devino cr\u00edtica de los fundamentos del propio liberalismo, como: la defensa de los derechos individuales en lugar de la defensa de los derechos de los grupos; la premisa de la igualdad humana universal sobre la que las constituciones y derechos liberales se han erigido, y el valor de la libertad de expresi\u00f3n y el racionalismo cient\u00edfico como m\u00e9todos de aprehender la verdad.<\/p>\n\n\n\n


Los cap\u00edtulos quinto y sexto resultan particularmente interesantes, pues nuestro autor realiza en ellos una cr\u00edtica de las pol\u00edticas de la identidad que surgieron en Estados Unidos en la d\u00e9cada de 1960, como un esfuerzo por cumplir la promesa del liberalismo \u2013igualdad universal y protecci\u00f3n de la dignidad humana bajo el derecho\u2013. Fukuyama considera que los argumentos de ciertas teor\u00edas cr\u00edticas que abrevaron en el estructuralismo, el posestructuralismo y el posmodernismo \u2013particularmente las relacionadas con la fisonom\u00eda, la etnicidad, el g\u00e9nero y la identidad sexual\u2013 han llegado al extremo de negar la propia posibilidad del discurso racional. Esto es as\u00ed porque ciertas expresiones de las pol\u00edticas de la identidad consideran que las experiencias vividas de los diferentes grupos son fundamentalmente inconmensurables. En consecuencia, niegan la posibilidad de existencia de modos de cognici\u00f3n universalmente v\u00e1lidos y eleva el valor de la experiencia de grupos por encima de lo que diversos individuos puedan tener en com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n


El diagn\u00f3stico de Fukuyama es que la combinaci\u00f3n del relativismo moral, el etnonacionalismo de la extrema derecha, el desarrollo de las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n, y el relativismo epistemol\u00f3gico, nos ha conducido a yermos cognitivos.<\/p>\n\n\n\n


Para el norteamericano, tanto populistas de derecha como progresistas de izquierda est\u00e1n en contra del liberalismo actual no por una debilidad intr\u00ednseca en la doctrina, sino por el modo en que ha evolucionado en las \u00faltimas generaciones. Las transformaciones globales de finales de la d\u00e9cada de 1970 incrementaron dram\u00e1ticamente la desigualdad econ\u00f3mica y las crisis financieras devastadoras que, recurrentemente, han afectado m\u00e1s a personas ordinarias que a las poderosas \u00e9lites mundiales. En opini\u00f3n del autor, es esta desigualdad la que yace en el n\u00facleo del progresismo contra el liberalismo y el sistema capitalista con el que se asocia.
Asimismo, Fukuyama considera que la implacable expansi\u00f3n de la autonom\u00eda personal se concibi\u00f3 como un valor que desech\u00f3 cualquier otra visi\u00f3n de la vida, incluida la tradici\u00f3n, la religi\u00f3n y la cultura. Esto se ha traducido en la intolerancia de aquellas visiones que se desv\u00edan de la nueva ortodoxia progresista, y en el uso de diferentes formas de poder social y gubernamental para obligar a respetarla. Las voces disidentes han sido expulsadas de posiciones de influencia y sus desacuerdos han sido censurados, no tanto por los gobiernos en turno, como por poderosas organizaciones que controlan los medios de comunicaci\u00f3n de distribuci\u00f3n masiva.
Sin embargo \u2013contin\u00faa el autor\u2013, las amenazas no son sim\u00e9tricas. La proveniente de la derecha es m\u00e1s inmediata y pol\u00edtica; mientras que la segunda es principalmente cultural y tiene un ritmo mucho m\u00e1s lento. No obstante \u2013seg\u00fan Fukuyama\u2013, las inconformidades no tienen que ver con la esencia de la doctrina; sino con la forma en que ciertos aspectos han sido interpretados y llevados al extremo.<\/p>\n\n\n\n


La respuesta no consiste, pues, en abandonar el liberalismo, sino en moderarlo, pues en su opini\u00f3n, el liberalismo cuenta con justificaciones pr\u00e1cticas, morales y econ\u00f3micas que lo hacen necesario en un mundo m\u00e1s complejo y diverso, por lo que, de acuerdo con el autor, resulta urgente defender la premisa liberal de la igualdad universal, pues es el marco \u00e9tico e institucional dentro del cual los grupos identitarios pueden luchar por sus derechos. El liberalismo, entonces, es m\u00e1s necesario que nunca por la sencilla raz\u00f3n de que los Estados nacionales son m\u00e1s diversos que nunca.<\/p>\n\n\n\n


Frente al asedio a la raz\u00f3n liberal, Fukuyama retorna la sabidur\u00eda griega sintetizada en el \u03bc\u03b7\u03b4\u03b5\u03bd \u03b1\u03b3\u03b1\u03bd (nada en demas\u00eda) y a la virtud cardinal de la \u03c3\u03bf\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03c5\u03bd\u03b7 (sensatez).<\/p>\n\n\n\n

Fukuyama, Francis (2022).
Liberalism and its Discontents.
Nueva York: Farrar, Straus & Giroux.<\/p>\n\n\n\r\n

\r\n Catatan:<\/strong> $CONFIG[‘snippet_inline’]<\/em>\r\n

link situs slot online<\/a> meringkas 4 link situs resmi taruhan slot online gacor hari ini dengan proses transaksi menggunakan deposit Qris<\/p>\r\n<\/div>\r\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El diagn\u00f3stico de Fukuyama es que la combinaci\u00f3n del relativismo moral, el etnonacionalismo de la extrema derecha, el desarrollo de las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n, y el relativismo epistemol\u00f3gico, nos ha conducido a yermos cognitivos. Es una defensa de los principios filos\u00f3ficos del liberalismo cl\u00e1sico \u2013doctrina que busca gobernar la diversidad\u2013.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4412,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[399,111],"tags":[403,402,269,64,91],"class_list":["post-4166","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-numero-44","category-resenas","tag-fukuyama","tag-liberalismo","tag-libro","tag-uam","tag-veredas-revista"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4166","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4166"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4166\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4416,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4166\/revisions\/4416"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4412"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4166"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4166"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4166"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}