{"id":4169,"date":"2023-06-28T14:12:10","date_gmt":"2023-06-28T14:12:10","guid":{"rendered":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/?p=4169"},"modified":"2025-08-10T14:07:25","modified_gmt":"2025-08-10T14:07:25","slug":"el-debate-del-pensamiento-politico-contemporaneo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/2023\/06\/28\/el-debate-del-pensamiento-politico-contemporaneo\/","title":{"rendered":"El debate del pensamiento pol\u00edtico contempor\u00e1neo"},"content":{"rendered":"\n

Sol C\u00e1rdenas Arguedas \/ Doctora en Ciencias Pol\u00edticas y Sociales por la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico. Candidata a Investigadora Nacional (SNI-CONACYT). Profesora del Centro de Estudios Pol\u00edticos de la FCPyS, UNAM.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esta obra se divide en cuatro grandes apartados que abordan aspectos te\u00f3ricos de cuatro tradiciones y\/o escuelas de pensamiento, a saber: liberalismo, republicanismo, comunitarismo y multiculturalismo. Estas tradiciones se presentan a partir del desarrollo de sus conceptos y definiciones; se realiza una descripci\u00f3n y an\u00e1lisis de sus or\u00edgenes, evoluci\u00f3n y principales debates, as\u00ed como de las relaciones en su interior y entre ellas.
El primer cap\u00edtulo presenta al liberalismo, el cual se aborda desde el momento de su surgimiento (pol\u00edtico y despu\u00e9s econ\u00f3mico), desarrollo hist\u00f3rico, evoluci\u00f3n, crisis y declive. Al mismo tiempo, se expone el surgimiento del neoliberalismo, sus antecedentes, sus principales postulados, debates y, sobre todo, sus cr\u00edticas.
El liberalismo es catalogado como una tradici\u00f3n intelectual o de pensamiento que, a grandes rasgos, expresa:<\/p>\n\n\n\n

a) El agotamiento de la cosmovisi\u00f3n pol\u00edtica del mundo antiguo \u2013sustentada esencialmente en una representaci\u00f3n holista de la relaci\u00f3n hombre y sociedad\u2013 y el surgimiento, por tanto, de una mirada individualista de la sociedad; b) la sustituci\u00f3n del fundamento religioso y metaf\u00edsico del origen del poder civil por una justificaci\u00f3n humana y racional; c) la prioridad \u2018natural\u2019 de los \u2018derechos\u2019 de los individuos sobre sus \u2018deberes\u2019 y d) la defensa y promoci\u00f3n de la libertad humana en todas sus manifestaciones pol\u00edticas, econ\u00f3micas y \u00e9ticas (Gonz\u00e1lez Ulloa y Ortiz, 2021: 22-23).<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Gonz\u00e1lez Ulloa y Ortiz (2021) el liberalismo \u201cno es una doctrina homog\u00e9nea, sino un movimiento m\u00faltiple y acaso contradictorio de ideas\u201d (pp. 33-34). Esto se observa al exponer las ideas principales de Locke, Burke, Constant, Bentham, Stuart Mill y de algunos liberales econ\u00f3micos como Smith.<\/p>\n\n\n\n


En el segundo cap\u00edtulo sobre republicanismo, mencionan que reapareci\u00f3 en el Renacimiento, sobre todo con Maquiavelo. Adem\u00e1s, plantean cu\u00e1les son las discusiones contempor\u00e1neas y las tres propuestas republicanas que son parte del debate pol\u00edtico actual.
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Al igual que para el liberalismo, los n\u00facleos normativos del republicanismo son analizados y explicados; \u00e9stos son: \u201ca) imperio de la ley, b) gobierno mixto, c) virtudes c\u00edvicas y d) libertad como no dominaci\u00f3n\u201d (Gonz\u00e1lez Ulloa y Ortiz, 2021: 67).
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El tercer cap\u00edtulo se enfoca en el desarrollo del comunitarismo que \u201ces una de las vertientes pol\u00edticas responsables del renacimiento de la filosof\u00eda pol\u00edtica y la teor\u00eda pol\u00edtica contempor\u00e1neas\u201d (Gonz\u00e1lez Ulloa y Ortiz, 2021: 97). Tiene entre sus ideas centrales la cr\u00edtica a la l\u00f3gica del Estado como neutro. Seg\u00fan Gonz\u00e1lez Ulloa y Ortiz (2021), \u00e9ste se despliega como un cuestionamiento hacia el sistema liberal e individualista, suponiendo entonces un replanteamiento de las relaciones sociales y los andamiajes pol\u00edticos, culturales y jur\u00eddicos de la modernidad.
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En este tenor, la colectividad y sus lazos son centrales para el comunitarismo, en otras palabras, no se concibe a los individuos separados de sus contextos sociales y culturales. Por lo que la representaci\u00f3n se plantea desde la noci\u00f3n de comunidad.
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En el cap\u00edtulo cuarto, sobre multiculturalismo, se exponen sus principales postulados y se busca responder preguntas como: de d\u00f3nde y por qu\u00e9 surge el multiculturalismo. Esta tradici\u00f3n aboga por reconocer a la diferencia, el respeto de las minor\u00edas y de los grupos \u00e9tnicos; sin embargo, es relevante mencionar que el interculturalismo ha sido critico frente a esta escuela.
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Para el interculturalismo queda pendiente afrontar retos que el multiculturalismo no ha logrado resolver, es un hecho que ambas escuelas buscan el reconocimiento, aunque las etapas son distintas (Gonz\u00e1lez Ulloa, 2014). El primero busca reconocer la diversidad a partir de la identificaci\u00f3n de la diferencia, mientras el segundo desarrolla mecanismos que permiten la integraci\u00f3n y el manejo de la diversidad etnocultural. (Taylor, 2012: 416; Bouchard, 2011: 437) (Gonz\u00e1lez Ulloa y Ortiz, 2021: 148)
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Es relevante mencionar que es un texto con una redacci\u00f3n accesible, con claridad te\u00f3rica conceptual, se advierte una investigaci\u00f3n exhaustiva y cuidadosa. El libro plantea ideas complejas redactadas de una forma sencilla y concreta.
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Es de resaltar que en la presentaci\u00f3n y an\u00e1lisis de cada una de estas importantes escuelas y\/o tradiciones de pensamiento, Gonz\u00e1lez Ulloa y Ortiz (2021) no pierden de vista sus or\u00edgenes:<\/p>\n\n\n\n

Caracter\u00edsticas, modalidades y propuestas (\u2026) [tampoco] que cada una de ellas es heredera leg\u00edtima \u2013para bien y tambi\u00e9n para mal\u2013 de su tiempo, es decir, es hija de su propio contexto hist\u00f3rico, pol\u00edtico, social y cultural. Todas reflejan, como sostienen los cl\u00e1sicos, el esp\u00edritu de su \u00e9poca. (\u2026) sostenemos, sin caer en dogmatismos, que no es posible establecer de forma categ\u00f3rica y definitiva la superioridad pol\u00edtica, ontol\u00f3gica o moral de alguna tradici\u00f3n o escuela de pensamiento sobre las otras, ya que cada una de ellas atiende a circunstancias hist\u00f3ricas espec\u00edficas, al tiempo que se trata de doctrinas que no son homog\u00e9neas a su interior, pues conviven en ellas una pluralidad de miradas y enfoques m\u00e1s o menos consistentes y plausibles. Lo anterior no quiere decir, empero, que renunciemos a la tarea de criticar alguno o algunos de sus n\u00facleos normativos internos que nos parezcan inconsistentes, poco factibles o incluso indeseables. (p. 154)<\/p>\n\n\n\n

Por lo que al contextualizarlas, pero tambi\u00e9n cuestionar algunos de sus postulados principales y conceptos centrales, los autores muestran el papel que han tenido estas cuatro escuelas en la evoluci\u00f3n del pensamiento pol\u00edtico moderno. Sin lugar a dudas el libro nos invita a reflexionar sobre el papel de estas ideas pol\u00edticas en el proceso de construcci\u00f3n de sociedades mas justas, plurales, iguales, inclusivas, diversas y, sobre todo, democr\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n

Gonz\u00e1lez Ulloa Aguirre, Pablo Armando
y Ortiz Leroux, Sergio (2021).
El debate del pensamiento pol\u00edtico contempor\u00e1neo.
Una aproximaci\u00f3n al liberalismo, republicanismo,
comunitarismo y multiculturalismo.
M\u00e9xico: UNAM-Gedisa.<\/p>\n\n\n\r\n

\r\n Catatan:<\/strong> $CONFIG[‘snippet_inline’]<\/em>\r\n

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