{"id":4208,"date":"2023-06-28T18:35:45","date_gmt":"2023-06-28T18:35:45","guid":{"rendered":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/?p=4208"},"modified":"2025-08-10T14:07:25","modified_gmt":"2025-08-10T14:07:25","slug":"el-discurso-grafico-como-promotor-de-los-derechos-humanos-de-las-mujeres-nahuas-el-caso-de-la-asociacion-kalli-luz-marina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/2023\/06\/28\/el-discurso-grafico-como-promotor-de-los-derechos-humanos-de-las-mujeres-nahuas-el-caso-de-la-asociacion-kalli-luz-marina\/","title":{"rendered":"El discurso gr\u00e1fico como promotor de los derechos humanos de las mujeres nahuas: el caso de la asociaci\u00f3n Kalli Luz Marina"},"content":{"rendered":"\n
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Gabriel P\u00e9rez Crisanto \/ Maestro en Nuevas Tecnolog\u00edas Aplicadas a la Educaci\u00f3n, Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona, Universidad de Alicante y Carlos III de Madrid. Profesor Investigador, Departamento de Educaci\u00f3n y Comunicaci\u00f3n. Jefe del \u00e1rea de Investigaci\u00f3n de Problemas Te\u00f3ricos y Pr\u00e1cticos de la Comunicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Pozole \/ Gabriel P\u00e9rez Crisanto, 2018.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n



El siguiente ensayo tiene como objetivo explicar los alcances de la producci\u00f3n art\u00edstica como veh\u00edculo de difusi\u00f3n en favor de los Derechos Humanos en grupos vulnerables. En esta ocasi\u00f3n, la condici\u00f3n de violencia de g\u00e9nero hacia las mujeres en la regi\u00f3n de las Grandes Monta\u00f1as del estado de Veracruz.<\/p>\n\n\n\n

La violencia de g\u00e9nero hacia las mujeres por el mero hecho de ser mujeres se define como el atentado a su integridad, libertad y dignidad; y en los hechos, en la violencia que se ejerce de manera f\u00edsica, sexual y\/o psicol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Esta violencia de g\u00e9nero en M\u00e9xico se ha mantenido por la tolerancia de una cultura machista. La igualdad o equidad de g\u00e9nero y la no discriminaci\u00f3n, no forman parte de la cultura en M\u00e9xico. En los \u00faltimos a\u00f1os se han realizado muchos esfuerzos por parte de organizaciones internacionales, del gobierno local y de la sociedad civil, para cambiar esta postura y desarrollar un concepto de equidad aplicable a nuestro contexto; sin embargo, a\u00fan seguimos en proceso de adoptarlo y adaptarlo a nuestra sociedad.<\/p>\n\n\n\n

En 1993 la Asamblea General de las Naciones Unidas defini\u00f3 la violencia contra las mujeres como \u201ctodo acto de violencia basada en la pertenencia al sexo femenino, que tenga o pueda tener como resultado un da\u00f1o
o sufrimiento f\u00edsico, sexual o psicol\u00f3gico para la mujer, as\u00ed como las amenazas de tales actos, la coerci\u00f3n o la privaci\u00f3n arbitraria de la libertad, tanto si se produce en la vida p\u00fablica como en la vida privada\u201d (Orden Jur\u00eddico Nacional, 1993).<\/p>\n\n\n\n

El Instituto Nacional de Estad\u00edstica, Geograf\u00eda e Inform\u00e1tica (INEGI) report\u00f3 un porcentaje de 66.1 por ciento de mujeres mayores de 15 a\u00f1os de 30.7 millones, que fueron violentadas de alguna manera en 2019. Para 2018 se registraron 3,752 defunciones por homicidio de mujeres, el m\u00e1s alto registrado en los \u00faltimos 29 a\u00f1os (1990-2018), lo que en promedio significa que fallecieron 10 mujeres diariamente por agresiones intencionales (INEGI, 2019).<\/p>\n\n\n\n

Diez a\u00f1os atr\u00e1s, en 2009, tan s\u00f3lo en el territorio de lo que entonces era el Distrito Federal, se registraron 128 feminicidios, que representan una tasa (por cada 100,000 mujeres) del 2.23 por ciento. Y diez a\u00f1os m\u00e1s atr\u00e1s, en 1999, 127 feminicidios, con una tasa del 2.85 por ciento (ONU Mujeres, INMujeres M\u00e9xico y LXI Legislatura C\u00e1mara de Diputados, 2011).<\/p>\n\n\n\n

En 2007, un lamentable crimen estremeci\u00f3 a la Sierra de Zongolica, Guerrero: el asesinato de Ernestina Asencio, mujer nahua de 73 a\u00f1os de edad, quien fue violada tumultuariamente y asesinada por elementos del ej\u00e9rcito mexicano en el municipio de Soledad Atzompa.<\/p>\n\n\n\n

La movilizaci\u00f3n y descontento de la poblaci\u00f3n por este crimen de Estado y la creaci\u00f3n de la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, fueron elementos que acompa\u00f1aron el nacimiento de diversas instancias para brindar atenci\u00f3n a las mujeres de la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Esta situaci\u00f3n se agrava a partir de la visibilizaci\u00f3n de las condiciones de las zonas rurales en las que a\u00fan se conservan usos y costumbres que est\u00e1n por encima de las propias regulaciones, normas, leyes y derechos humanos.<\/p>\n\n\n\n

3er<\/sup> Festival de Arte Popular M\u00e9xico-Alemania<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nuestro taller de gr\u00e1fica coordin\u00f3 en el a\u00f1o 2019 junto con la Red Todos los Derechos para Todas y Todos, a trav\u00e9s de Fernando R\u00edos Mart\u00ednez, a una de las organizaciones para la cual era prioritario la promoci\u00f3n de los Derechos Humanos en M\u00e9xico y favorecer su tarea a trav\u00e9s de una convocatoria de artistas mexicanos y alemanes.<\/p>\n\n\n\n

Este apoyo consisti\u00f3 en organizar el Tercer festival de Arte Popular M\u00e9xico-Alemania que, junto con la Oficina Ecum\u00e9nica por la Paz y la Justicia de la Ciudad de M\u00fanich (Oekumenisches Buero fuer Frieden und Gerechtigkeit e.V.), la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana, unidad Xochimilco, el N\u00facleo de mural comunitario y participativo, y la Galer\u00eda Die F\u00e4rberei de la ciudad de M\u00fanich, pidi\u00f3 a los artistas gr\u00e1ficos donar dos obras in\u00e9ditas para su subasta y con ello apoyar a la organizaci\u00f3n elegida.<\/p>\n\n\n\n

Previamente tuvimos un primer festival que ten\u00eda como tema a los Afectados Ambientales en el a\u00f1o 2015, en el segundo Migraci\u00f3n y Refugio en 2016, y el tercero Equidad de g\u00e9nero: no se nace mujer, se llega a serlo, en el a\u00f1o 2018.<\/p>\n\n\n\n

Nuestro grupo sostiene que la producci\u00f3n gr\u00e1fica es un veh\u00edculo id\u00f3neo para permear en los acad\u00e9micos, intelectuales y artistas de las universidades, y por supuesto en la poblaci\u00f3n en general, en donde se ven ajenas est\u00e1s realidades de violencia de g\u00e9nero hacia las mujeres. Para lograr una experiencia inmersiva respecto a cada uno de los temas, nuestras exposiciones se acompa\u00f1an con la participaci\u00f3n de conversatorios, conciertos y performances que definen las problem\u00e1ticas y dan voz a sus protagonistas.<\/p>\n\n\n\n

Convocar a otras instituciones p\u00fablicas y organizaciones de la sociedad civil tanto nacionales como internacionales, potencia los esfuerzos que desde la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana, unidad Xochimilco, el Departamento de Educaci\u00f3n y Comunicaci\u00f3n, y la licenciatura en Comunicaci\u00f3n Social, se realizan.<\/p>\n\n\n\n

Este proyecto tiene como objetivo la ense\u00f1anza de la estampa en sus diferentes modalidades, para con ello propiciar la creatividad y originalidad en cada una de las obras que buscan interpretar la realidad cotidiana de mujeres amenazadas por la violencia de g\u00e9nero.   <\/p>\n\n\n\n

Una vez llevada a cabo la exposici\u00f3n en el Tercer festival de Arte Popular M\u00e9xico-Alemania y junto con la Casa Coahuila en la Ciudad de M\u00e9xico, organizamos una exposici\u00f3n y venta de obra gr\u00e1fica a beneficio de Kalli Luz Marina, la cual se inici\u00f3 en 2018 en M\u00fanich, y ac\u00e1 se replic\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, con el objetivo de apoyar el trabajo de Kalli Luz Marina, Asociaci\u00f3n Civil, convocamos a los artistas mexicanos y alemanes a participar en la exposici\u00f3n de grabado con el tema \u201cMujeres, violencia y equidad de g\u00e9nero\u201d, que presentamos con un t\u00edtulo a partir de una frase de Simone de Beauvoir: \u201cNo se nace mujer, se llega a serlo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La exposici\u00f3n se conforma de 23 obras de artistas mexicanos y alemanes, quienes de manera altruista producen obra para su venta.<\/p>\n\n\n\n

Kalli Luz Marina<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La organizaci\u00f3n Kalli Luz Marina est\u00e1 conformada por el trabajo de religiosas y mujeres nahuas del municipio de Rafael Delgado en la Sierra de Zongolica, quienes han dado cuenta sobre la violencia a la que se enfrentan mujeres y ni\u00f1as en el municipio. As\u00ed fue que pensaron en organizarse y crear un espacio donde pudieran enfrentar esta problem\u00e1tica y con el tiempo se transform\u00f3 en una asociaci\u00f3n civil.<\/p>\n\n\n\n

Las actividades que realizan se definen en los talleres de derechos humanos para las mujeres en su propia lengua (n\u00e1huatl); tambi\u00e9n organizan talleres con hombres sobre masculinidades; delinean campa\u00f1as para la erradicaci\u00f3n de la violencia de g\u00e9nero, adem\u00e1s de asesor\u00edas y acompa\u00f1amiento psicol\u00f3gico, legal y social. Por otro lado, tambi\u00e9n producen materiales de difusi\u00f3n como tr\u00edpticos, libros y audiovisuales, entre otros.<\/p>\n\n\n\n

El problema de la violencia de g\u00e9nero en los municipios de Rafael Delgado y Magdalena, as\u00ed como en la regi\u00f3n de las Grandes Monta\u00f1as del estado de Veracruz, aumenta cada d\u00eda. En febrero de 2017, veintid\u00f3s mujeres fueron asesinadas y diagn\u00f3sticos realizados por Kalli Luz Marina A.C. arrojan resultados alarmantes: ocho de cada diez mujeres, en los municipios de Veracruz, enfrentan alg\u00fan tipo de violencia. No es raro encontrar a mujeres violentadas sexualmente a temprana edad por miembros de su familia o por desconocidos, y en lugar de denunciar, guardan en secreto y dolor este evento, durante a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Es precisamente en este contexto que surge Kalli Luz Marina Asociaci\u00f3n Civil, cuya finalidad es ofrecer acompa\u00f1amiento integral, de manera gratuita, a mujeres violentadas. Se constituy\u00f3 a iniciativa de las Religiosas Misioneras de la Inmaculada Concepci\u00f3n, que trabajan en las comunidades del municipio de Rafael Delgado, as\u00ed como de un grupo de mujeres de la misma comunidad preocupadas por la situaci\u00f3n que prevalece en esta regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La Red de Promotoras Comunitarias de los Derechos de las Mujeres que ha creado Kalli Luz Marina, ha crecido hasta llegar a los municipios de Tlilapan, San Andr\u00e9s Tenejapan, Tequila, Atlahuilco y Los Reyes, todos pertenecientes a la Sierra de Zongolica. El objetivo de este proyecto es capacitar a las promotoras ind\u00edgenas y mestizas para el desarrollo de estrategias de atenci\u00f3n y sensibilizaci\u00f3n para mujeres que viven violencia mediante un enfoque de derechos humanos, g\u00e9nero e interculturalidad. De esta manera se busca impulsar y desarrollar una agenda con propuestas para las autoridades, instituciones y dependencias locales y regionales, y brindar una atenci\u00f3n adecuada a las mujeres. La asociaci\u00f3n atiende en promedio a 20 mujeres nuevas cada mes, brind\u00e1ndoles atenci\u00f3n psicol\u00f3gica, legal y social.<\/p>\n\n\n\n

La denominaci\u00f3n \u2018Kalli Luz Marina\u2019 se debe a la historia de Luz Marina Trevi\u00f1o, quien participaba activamente en misiones religiosas auxiliando a grupos vulnerables de distintas partes del mundo. Hab\u00eda vivido en Roma y Colombia para apoyar como misionera, y al mismo tiempo realizar estudios de posgrado.<\/p>\n\n\n\n

Durante su estancia en Guerrero, Michoac\u00e1n, recab\u00f3 datos sobre la violencia que viven mujeres de la zona conocida como Costa Chica de Guerrero. En ese contexto, un intento de violaci\u00f3n sexual culmin\u00f3 en el m\u00e1ximo grado de violencia: su asesinato.<\/p>\n\n\n\n

A 20 a\u00f1os del acontecimiento, su amiga cercana, Luz Mar\u00eda, denuncia que los hijos de un cacique fueron quienes arrebataron la vida de Marina. \u201cSencilla, inteligente, perfil de servicio muy fuerte, t\u00edmida, sonriente, sensible y muy cerca a la gente\u201d, as\u00ed la recuerda y le hace honor a su trabajo con la agrupaci\u00f3n que hoy lleva su nombre y que cambia la vidas de muchas mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Kalli significa casa en n\u00e1huatl. Kalli Luz Marina A.C. empodera a todas las mujeres que necesitan salir de situaciones de violencia y, como su nombre lo dice, se ha convertido en hogar de muchas que llegan por su cuenta o son interceptadas por la misma organizaci\u00f3n. Por ejemplo, el 21 de marzo de 2007, alrededor de 100 mujeres llegaron a las instalaciones del Centro de Atenci\u00f3n a las Mujeres en Rafael Delgado, enmedio de incertidumbre y miedo por la respuesta de sus maridos y parejas. Hoy en d\u00eda, esas instalaciones ya se encuentran en la ciudad de Orizaba.<\/p>\n\n\n\n

Hay que entender que la discriminaci\u00f3n y violencia contra mujeres y ni\u00f1as est\u00e1 profundamente arraigada en la estructura de las sociedades, es persistente y sistem\u00e1tica; y en los \u00faltimos a\u00f1os, el escepticismo y la negaci\u00f3n de las normas internacionales relativas a los derechos humanos de la mujer, la igualdad de g\u00e9nero y la violencia de g\u00e9nero han vuelto a aparecer. Todo ello, al mismo tiempo que las mujeres y ni\u00f1as est\u00e1n alzando sus voces cada vez m\u00e1s, para exigir igualdad a trav\u00e9s de movimientos feministas.<\/p>\n\n\n\n

Violencia f\u00edsica y violencia familiar<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La violencia familiar fue tipificada en la entidad poblana en el a\u00f1o 2003. Antes de este a\u00f1o, cuando una mujer acud\u00eda con las autoridades a denunciar alguna conducta violenta por parte de su pareja, se iniciaba una investigaci\u00f3n por el delito de lesiones, sin castigar a la persona que las infring\u00eda por haberlas hecho dentro de una relaci\u00f3n de convivencia; el mensaje que se enviaba a la poblaci\u00f3n desde el discurso penal era de permisividad y fomento de la violencia en contra de las mujeres al interior de la familia, incluso los responsables de los ministerios p\u00fablicos consideraban correcto o propio que las mujeres fueran maltratadas o castigadas a discrecionalidad por sus parejas, familiares varones y\/o padres.<\/p>\n\n\n\n

La violencia contra las mujeres, ni\u00f1as y adolescentes es una problem\u00e1tica de reciente visibilizaci\u00f3n. A nivel internacional, la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas (ONU) y la Organizaci\u00f3n de los Estados Americanos (OEA) encabezan los trabajos, evaluaciones y reuniones que buscan impulsar la creaci\u00f3n de comit\u00e9s y la organizaci\u00f3n a nivel mundial.<\/p>\n\n\n\n

La Convenci\u00f3n de Viena (1993), el Comit\u00e9 para la eliminaci\u00f3n de todas las formas de Discriminaci\u00f3n contra la Mujer (CEDAW, por sus siglas en ingl\u00e9s, 1992) y la Convenci\u00f3n Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la violencia contra la Mujer (Bel\u00e9m do Par\u00e1, 1994) fueron las primeras labores de visibilizaci\u00f3n y denuncia de las condiciones desiguales que viven las mujeres en el mundo. A trav\u00e9s de \u00e9stas se convocaron a pa\u00edses de distintas regiones del continente a sumarse a un compromiso mundial para dignificar las condiciones de vida de ni\u00f1as y mujeres a lo largo del planeta. M\u00e9xico no tard\u00f3 en sumarse a los acuerdos internacionales para combatir la violencia contra las mujeres, sin embargo, las intenciones se quedaron en el tintero por m\u00e1s de diez a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Fue hasta el 2006 cuando se promulg\u00f3 la Ley General para la Igualdad entre Mujeres y Hombres, seguida de la Ley General para el Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (2007); estas leyes se replicaron de manera casi inmediata al siguiente orden de gobierno, es decir, al estatal. Para el mes de julio de 2007 se promulg\u00f3 la Ley para el Acceso de las Mujeres a Una Vida Libre de Violencia para el Estado de Puebla y en agosto de 2008 se implement\u00f3 la Ley General para la Igualdad entre Mujeres y Hombres en el mismo estado.<\/p>\n\n\n\n

Conclusiones<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las mujeres y todos tienen derecho a una vida libre de violencia. Cuando son violentadas, sus afectaciones pueden traer consecuencias de todo tipo (emocionales, de salud f\u00edsica y mental, y laboral), incluso la muerte. La violencia contra las mujeres las afecta en un principio a ellas, pero indirectamente a sus familias, a la comunidad a la que pertenecen y a la sociedad de su pa\u00eds. La violencia que viven llega a convertirse en un padecimiento generacional, porque sus hijos y familiares sufren con ellas el suceso. En los casos en los que los hijos son espectadores del acto violento, por ejemplo vivir experiencias de violencia intrafamiliar, aumenta el riesgo de que en el futuro, los hijos
e hijas puedan convertirse en v\u00edctimas o en agresores. Adem\u00e1s, es m\u00e1s probable que las mujeres que han padecido alg\u00fan tipo de maltrato sexual y\/o f\u00edsico, sufran un aborto u otros problemas de salud reproductiva, depresi\u00f3n o pensamientos suicidas, con respecto a aquellas que no lo han experimentado.<\/p>\n\n\n\n

La cultura patriarcal en la que se le resta a la mujer valor, poder y participaci\u00f3n con respecto a los hombres, s\u00f3lo disminuir\u00e1 en la medida en que las mujeres sean reconocidas por su pa\u00eds, su sociedad y por ellas mismas. De esta manera se puede alcanzar una equidad de g\u00e9nero real, que permita a todos vivir libres de violencia. Cambiar gran parte de la base de la cultura, la misma que tiene M\u00e9xico y los dem\u00e1s pa\u00edses latinos, es la gran tarea que tienen las organizaciones gubernamentales, las asociaciones y la sociedad civil, si realmente se quiere alcanzar la equidad de g\u00e9nero. Transformar hacia la equidad todo aquello que resta derechos a las mujeres, debe ser el objetivo principal de esta lucha para protegerlas.


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La igualdad o equidad de g\u00e9nero y la no discriminaci\u00f3n, no forman parte de la cultura en M\u00e9xico. En los \u00faltimos a\u00f1os se han realizado muchos esfuerzos por parte de organizaciones internacionales, del gobierno local y de la sociedad civil, para desarrollar un concepto de equidad aplicable a nuestro contexto; sin embargo, a\u00fan seguimos en proceso de adoptarlo y adaptarlo a nuestra sociedad.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4404,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[103,399],"tags":[65,427,425,426,428,424,64,91],"class_list":["post-4208","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayo-visual","category-numero-44","tag-cultura","tag-derechos-humanos","tag-discurso","tag-discurso-grafico","tag-kalli-luz-marina","tag-mujeres-nahuas","tag-uam","tag-veredas-revista"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4208","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4208"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4208\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4641,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4208\/revisions\/4641"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4404"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4208"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4208"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4208"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}