{"id":5691,"date":"2025-08-17T23:22:51","date_gmt":"2025-08-17T23:22:51","guid":{"rendered":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/?p=5691"},"modified":"2025-09-02T16:27:30","modified_gmt":"2025-09-02T16:27:30","slug":"entre-la-esquizofrenia-y-la-pasion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/2025\/08\/17\/entre-la-esquizofrenia-y-la-pasion\/","title":{"rendered":"Entre la esquizofrenia y la pasi\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n
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Foto de Amine M’siouri \/ Pexels<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Miriam Calvillo Velasco \/ Profesora Investigadora, UAM-X. Integrante del Comit\u00e9 Editorial de <\/em>Veredas.<\/p>\n\n\n\n

Hace un par de d\u00edas, durante una charla con un grupo de colegas soci\u00f3logos, uno de ellos advirti\u00f3 \u2013de pasada y de un modo tan marginal que hoy bien podr\u00eda negar su paternidad\u2013 del peligro de, y ahora cito: \u201ccaer en una esquizofrenia de la sociolog\u00eda\u201d. Por deferencia, y porque su anonimato me permite citarlo con libertad, omito su nombre.<\/p>\n\n\n\n

Por una de esas extra\u00f1as asociaciones de ideas que, como todas, nada tienen que ver \u2013al menos en sentido estricto\u2013 con el detonante, anoche record\u00e9 esa frase sin motivo aparente. Quiz\u00e1 porque la noche no s\u00f3lo es tiempo propicio para desatar la imaginaci\u00f3n \u2013toda y en este caso particularmente la sociol\u00f3gica\u2013 sino tambi\u00e9n para el delirio, comenc\u00e9 a pensar que, adem\u00e1s de una esquizofrenia de la sociolog\u00eda, bien podr\u00edamos hablar de la pertinencia de una sociolog\u00eda de la esquizofrenia, o suponer la posibilidad, nada remota, de una sociolog\u00eda esquizofr\u00e9nica, o incluso de una esquizofr\u00e9nica sociol\u00f3gica… \u00bfo de una soci\u00f3loga esquizofr\u00e9nica? Parece que, al final, he llegado al meollo del asunto.<\/p>\n\n\n\n

En fin, fue aqu\u00ed cuando \u2013qui\u00e9n sabe por qu\u00e9 extra\u00f1os senderos de la mente\u2013 llegu\u00e9 a preguntarme qu\u00e9 pod\u00eda decir acerca de la carrera de sociolog\u00eda, simplemente por decir.<\/p>\n\n\n\n

Podr\u00eda escribir sobre lo que me parece que deber\u00eda ser la carrera de sociolog\u00eda, o sobre lo que ahora es, lo que est\u00e1 dejando de ser, o lo que podr\u00eda llegar a ser. Y es que todo eso, al fin y al cabo, es la carrera de sociolog\u00eda. No me refiero solamente a los planes y programas de estudio, al perfil del egresado o a la organizaci\u00f3n curricular \u2013o no s\u00f3lo a eso\u2013 sino sobre todo, a las expectativas, perspectivas, aspiraciones, deseos, concepciones e incertidumbres de todos aquellos y aquellas que formamos \u201cla carrera de sociolog\u00eda\u201d; o mejor dicho, la comunidad de soci\u00f3logos y soci\u00f3logas, formadas o en formaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Y no me refiero, aunque as\u00ed haya sonado, a la fila que podamos llegar a formar en espera de algo que bien a bien no sabemos qu\u00e9 es. Esto excluir\u00eda de manera poco atenta \u2013por decir lo menos\u2013 a todas y todos aquellos que tienen que ver con la sociolog\u00eda y con la generaci\u00f3n (uso un sin\u00f3nimo para no volver a dar la idea de que los y las soci\u00f3logas estamos siempre en una fila, esperando) de nuevos y nuevas soci\u00f3logas; es decir, a todos los que, de una u otra forma, est\u00e1n implicados con la \u201ccarrera de sociolog\u00eda\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Es un reto intentar explicar a propios y extra\u00f1os por qu\u00e9, despu\u00e9s de 50 a\u00f1os de fundada la carrera en la UAM-Xochimilco, seguimos pregunt\u00e1ndonos qui\u00e9nes somos, qu\u00e9 hacemos, de d\u00f3nde venimos y hacia d\u00f3nde vamos, desafiando los c\u00e1nones estereotipados de la madurez que exigir\u00edan a estas alturas respuestas claras.<\/p>\n\n\n\n

Como si se tratara de una penitencia en alg\u00fan infierno dantesco, quienes oficiamos la sociolog\u00eda parecemos destinados a la recurrencia c\u00edclica de preguntarnos, una y otra vez, qu\u00e9 es la sociolog\u00eda, qu\u00e9 supone ser soci\u00f3logo, qu\u00e9 tan rentable o redituable puede ser el ejercicio profesional, cu\u00e1les son las fuentes de trabajo, qu\u00e9 tan pertinente es la sociolog\u00eda en tanto disciplina, profesi\u00f3n o ciencia, cu\u00e1les son sus m\u00e9todos, sus objetos de estudio, qu\u00e9 tan confiables, verificables u objetivos pueden ser sus productos y resultados. Y ahora, adem\u00e1s, debemos a\u00f1adir temas como qu\u00e9 hacer con la tecnolog\u00eda, en especial con la inteligencia artificial, a la que por cierto le ped\u00ed una versi\u00f3n de este texto, que result\u00f3 tan acartonada que me quede con la m\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Estas y muchas otras interrogantes acompa\u00f1an a los actores de esta trama, llenando sus tribulaciones, pero tambi\u00e9n impregnando su oficio, su modo de ejercerlo, su forma de ense\u00f1arlo y su manera de aprenderlo. Y aunque dudo que alguna de estas preguntas encuentre una \u00fanica y definitiva respuesta (y ojal\u00e1 que as\u00ed sea, no s\u00f3lo por la supervivencia de la sociolog\u00eda sino especialmente por la salud de su basti\u00f3n principal: el pensamiento cr\u00edtico, queda siempre la sospecha \u2013hablando de bastiones\u2013 de que es precisamente la persistencia de estas interrogantes lo que ha permitido y seguir\u00e1 permitiendo que nuestra disciplina avance. Es decir, que de tanto en tanto, la duda y la incertidumbre nos tomen por asalto, para que la sociolog\u00eda logre encontrar nuevos rumbos, sentidos y significados.<\/p>\n\n\n\n

Y es eso justamente \u2013t\u00e9rmino que uso, primero por preciso y luego por hacer referencia etimol\u00f3gica a la justicia\u2013 lo que convierte a la sociolog\u00eda en una deslumbrante aventura del conocimiento de lo social.<\/p>\n\n\n\n

La historia de la carrera en esta y otras muchas instituciones nos ha mostrado que, cuando se trata de definir el contenido de la formaci\u00f3n de los y las soci\u00f3logas, de se\u00f1alar lo que debe y lo que no debe formar parte de ella, la discrepancia se apodera de los actores: se cuestiona todo \u2013qui\u00e9nes tienen derecho a participar, los tiempos que se ocuparan en la disertaci\u00f3n, los mecanismos y procedimientos\u2013, todo. Sin embargo, parad\u00f3jicamente, lo que suele prevalecer en esta discrepancia (a veces sutil y otras veces encarnizada) es la convicci\u00f3n t\u00e1cita y compartida de que la sociolog\u00eda es una disciplina que analiza la vida social para contradecir el sentido com\u00fan y poner en entredicho valores, prejuicios, estereotipos y pr\u00e1cticas consuetudinarias.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfNo ser\u00e1 esta mi pura aspiraci\u00f3n personal? \u00bfY si acaso en eso tampoco hay acuerdo? No es mi inter\u00e9s entrar en pol\u00e9mica \u2013aunque s\u00e9 que decir eso ya es estar polemizando\u2013, pero prefiero pensar que, al menos, estaremos de acuerdo en que para ser soci\u00f3logo o soci\u00f3loga no basta con manejar un par de instrumentos metodol\u00f3gicos, unas cuantas t\u00e9cnicas, una que otra idea y varias teor\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Cierto es que formarse como soci\u00f3loga (aclaro que en adelante, por cuesti\u00f3n de econom\u00eda del lenguaje y para facilitar la lectura, el t\u00e9rmino “soci\u00f3loga” incluye a cualquier otro sexo o g\u00e9nero que cumpla con el \u00fanico requisito de estudiar sociolog\u00eda) supone adquirir una serie de habilidades, destrezas y adiestramientos que les hacen parte del oficio, pero eso no puede ser todo. Porque la sociolog\u00eda es mucho m\u00e1s que eso: es una actitud frente al mundo, una forma particular de mirar lo mismo que los otros ven… pero con otra mirada.<\/p>\n\n\n\n

La mirada sociol\u00f3gica se antoja, al mismo tiempo, microsc\u00f3pica y telesc\u00f3pica: capaz de ir m\u00e1s all\u00e1 de lo evidente, de aquello que todos miran. Ser soci\u00f3loga implica analizar, lo que significa comprender, entender, explicar. La pregunta es: \u00bfen qu\u00e9 parte de los planes de estudio incorporamos esas habilidades?, \u00bfc\u00f3mo garantizamos su ense\u00f1anza y su aprendizaje? Menuda tarea. Ojal\u00e1 se convirtiera en la disertaci\u00f3n de cada noche o, al menos, en el pan nuestro de cada d\u00eda, para no olvidar que la sociolog\u00eda es esquizofrenia, pero tambi\u00e9n pasi\u00f3n. Y que como cualquier pasi\u00f3n, requiere del enamoramiento, la entrega total y permanente a lo que se hace… porque de otra manera, la pasi\u00f3n se acaba.<\/p>\n\n\n\n

La sociolog\u00eda no admite el descanso. La esquizofrenia de separar la vida del oficio acecha constantemente. Para escapar de ella s\u00f3lo queda ejercitar el oficio, incluso en aquellos momentos en los que s\u00f3lo se es un ciudadano com\u00fan. Una soci\u00f3loga hace lo que todos los dem\u00e1s, puede incluso hacerlo de la misma manera, pero al interrogarse sobre el por qu\u00e9 de las acciones, conductas y emociones, se corre el virtuoso peligro de transformar las suyas propias. Vaga esperanza que puede llevarla a poner lo mejor de s\u00ed misma para cuestionar, con argumentos, lo pernicioso de ciertas actitudes, gustos y conductas colectivas, y con ello, a desear construir nuevas formas de actuar y de sentir, sin saber \u2013o a\u00fan sabiendo\u2013 que ello la puede conducir al ostracismo de las y los que no se adaptan. La sociolog\u00eda afecta la forma en que una persona piensa, siente y se comporta. \u00bfNo es esto esquizofrenia?<\/p>\n\n\n\n

Tantas veces y por tanto tiempo hemos dicho que vivimos un momento marcado por vertiginosos, continuos y profundos cambios, que ya raya en lo inveros\u00edmil. Y es en esa extravagancia en la que se funda la com\u00fan idea de que el cambio, entre m\u00e1s vertiginoso, vuelve todo m\u00e1s est\u00e1tico. Dicho de otra manera, parece que la f\u00f3rmula para confrontar un mundo en permanente y constante movimiento es justamente \u2013otra vez haciendo referencia a la justicia\u2013 la quietud y la inercia. Vaya contrasentido. El mundo se mueve a un ritmo que amenaza con paralizar la acci\u00f3n y, a\u00fan m\u00e1s peligroso, con aquietar el pensamiento. \u00bfNo ser\u00e1 que la tarea \u2013por min\u00fascula que parezca\u2013 en la ense\u00f1anza y el aprendizaje de la sociolog\u00eda es incitar al movimiento del pensamiento y de la acci\u00f3n? Y s\u00ed, ya s\u00e9, esto ya fue dicho \u2013e indiscutiblemente mejor\u2013 por los \u201cpadres\u201d de la sociolog\u00eda. Pero \u00bfqu\u00e9 tal si ahora le damos un nuevo sentido a ese movimiento, haciendo \u2013o al menos intentando hacer\u2013 nuevas preguntas? Qu\u00e9 tal si eso nos trae nuevas e insospechadas respuestas. \u00bfQu\u00e9 cu\u00e1les podr\u00edan ser esas preguntas? Pues se me ocurren algunas, pero me parece que eso puede ser tema de futuras disgregaciones nocturnas.<\/p>\n\n\n\n

Pero podr\u00eda adelantar \u2013para incrementar mi optimismo\u2013 que, sorpresa: la emergencia de nuevas realidades que reclaman ser comprendidas y explicadas se ha hecho acompa\u00f1ar del desencanto y la incertidumbre. Ambos pueden convertirse en frenos… pero tambi\u00e9n \u2013y esta es la gran paradoja y la apuesta para el futuro de la sociolog\u00eda\u2013 pueden ser la fuente misma de las respuestas que buscamos, a condici\u00f3n, me parece, de reconocer que el pensamiento cr\u00edtico no s\u00f3lo es racional, sino que est\u00e1 cargado de emociones y sensaciones que deben ser incluidas. Porque, parafraseando a Gramsci, al cerrarles la puerta, lo \u00fanico que logramos es que se nos cuelen por la ventana. Se trata de convertir el presente y el futuro en un momento de debate, capaz de enriquecer y de enriquecerse con esp\u00edritu cuestionador.<\/p>\n\n\n\n

No podemos detener el rumbo de la historia. El reto para nuestra disciplina estriba ya no s\u00f3lo en adecuarse a las transformaciones, sino en anticiparse a ellas. \u00bfPero ser\u00e1 esto posible, cuando el mundo se mueve a una velocidad infinitamente mayor que las decisiones institucionales? Y eso que ni siquiera hablamos de cambios, sino de establecer un sistema m\u00ednimo de adecuaciones permanentes. Este no parece ser el rumbo… y se me perdonar\u00e1, o no, mi falta coyuntural de optimismo.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de ello no pude resistir la tentaci\u00f3n de terminar este texto con una invitaci\u00f3n a recorrer la aventura que supone ser soci\u00f3loga. Una fascinante aventura que, les prometo, mientras m\u00e1s incierta, m\u00e1s apasionante se vuelve, frente al mundo cambiante y delirante que nos toc\u00f3 vivir. Porque el estudio de la vida social es un asunto tan complejo como apasionante, y para afrontar ese desaf\u00edo hay que partir de la convicci\u00f3n de que \u2013por fortuna, y gracias al cielo\u2013 no existe certeza alguna.<\/p>\n\n\n\n

Aunque esta afirmaci\u00f3n, lo s\u00e9, podr\u00eda ser cuestionada (igual que todo este texto) por los cient\u00edficos materialistas, que podr\u00edan presentar como pruebas irrefutables de la existencia de certezas que la muerte es inevitable y ocurre democr\u00e1ticamente para todos y todas, o que dos m\u00e1s dos siempre ser\u00e1n cuatro. Pero, en el fondo, esos cr\u00edticos saben que eso tambi\u00e9n puede ser cuestionado… con un \u201c\u00bfpor qu\u00e9?\u201d. Aunque, al final, el resultado sea el mismo: la muerte… y un cuatro vivito y coleando.

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\"\"<\/figure>\n\n\n\n


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