{"id":5950,"date":"2026-01-26T02:45:57","date_gmt":"2026-01-26T02:45:57","guid":{"rendered":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/?p=5950"},"modified":"2026-01-26T16:49:24","modified_gmt":"2026-01-26T16:49:24","slug":"movilizacion-emocional-y-construccion-narrativa-en-los-discursos-de-los-candidatos-a-la-presidencia-de-mexico-en-las-elecciones-de-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/2026\/01\/26\/movilizacion-emocional-y-construccion-narrativa-en-los-discursos-de-los-candidatos-a-la-presidencia-de-mexico-en-las-elecciones-de-2018\/","title":{"rendered":"Movilizaci\u00f3n emocional y construcci\u00f3n narrativa en los discursos de los candidatos a la presidencia de M\u00e9xico en las elecciones de 2018"},"content":{"rendered":"\n


Mar\u00eda de Lourdes Ordaz Oca\u00f1a<\/strong> \/ Doctora y profesora de la Universidad Iberoamericana. Maestra en sociolog\u00eda pol\u00edtica, Instituto Mora. Licenciada en sociolog\u00eda, Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana, Unidad Xochimilco. L\u00edneas de investigaci\u00f3n: emociones colectivas y procesos pol\u00edticos, procesos de democratizaci\u00f3n en M\u00e9xico, acci\u00f3n colectiva y movimientos sociales.<\/p>\n\n\n\n

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Flip Book \/ descarga PDF<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Este art\u00edculo tiene como objetivo analizar las formas de movilizaci\u00f3n emocional, as\u00ed como la construcci\u00f3n de las principales l\u00edneas narrativas que los candidatos Ricardo Anaya, Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador y Jos\u00e9 Antonio Meade, llevaron a cabo en la campa\u00f1a presidencial de 2018 en M\u00e9xico. La perspectiva te\u00f3rica de la que se abreva para llevar a cabo el an\u00e1lisis es la teor\u00eda agonista de Chantal Mouffe, misma que se aplica a partir de la teor\u00eda del discurso de Ernesto Laclau. De esta forma, se analizan los discursos de inicio y cierre de campa\u00f1a, as\u00ed como los mensajes de despedida de los tres debates que se llevaron a cabo en dicho proceso electoral. Se concluye que las emociones colectivas fueron movilizadas por los candidatos a partir de acentuar el car\u00e1cter hist\u00f3rico de dichas elecciones, enfatizar los contrastes entre las propuestas en competencia y resaltar las fronteras identitarias que separaban a los adscritos a uno u otro proyecto. <\/em>

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El 1 de julio de 2018 culmin\u00f3 uno de los procesos electorales m\u00e1s importantes en la historia reciente del pa\u00eds (Ackerman, 2019; Arag\u00f3n, Fern\u00e1ndez de Lara y Lucca, 2018; D\u00edaz, G\u00f3ngora y Vilches, 2019). Esta disputa fue resuelta en favor de la propuesta encabezada por el candidato m\u00e1s vinculado al ala progresista que, si bien era un resultado que ten\u00eda respaldo en la generalidad de los estudios demosc\u00f3picos, era la primera vez que llegaba \u2013con total reconocimiento por todos los actores\u2013 la opci\u00f3n m\u00e1s alineada a la izquierda del espectro pol\u00edtico nacional. Asimismo, en la elecci\u00f3n de 2018 convergieron tres aspectos, hasta entonces in\u00e9ditos en el pa\u00eds, tales como las dimensiones del proceso electoral, el contexto pol\u00edtico y social caracterizado por un rechazo generalizado al gobierno en turno (Ordaz, 2018) y, como ya se apunt\u00f3, los resultados electorales obtenidos. <\/p>\n\n\n\n

Ante un acontecimiento de tal relevancia en la vida p\u00fablica de M\u00e9xico, han sido numerosos los estudios que desde las ciencias sociales se han hecho en torno a este proceso con el objetivo de explicar el fen\u00f3meno en toda su complejidad. Por tanto, se han hecho abordajes desde diversas perspectivas de an\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n

En una revisi\u00f3n1<\/sup> sobre los estudios que se han hecho en torno a las elecciones de 2018 en M\u00e9xico, identifico nueve tem\u00e1ticas generales que he clasificado de la siguiente forma: 1)<\/em> los an\u00e1lisis que se enfocan en los resultados electorales y  que abordan la reconfiguraci\u00f3n del sistema partidista a partir de estos (Casar, 2018; Torres-Ruiz, 2023; Prud\u2019homme, 2023; Arag\u00f3n, Fern\u00e1ndez de Lara y Lucca, 2019); 2)<\/em> los estudios que analizan dicha elecci\u00f3n como una manifestaci\u00f3n de hartazgo ciudadano con la pol\u00edtica y como parte de un proceso hist\u00f3rico que da cuenta de una crisis estatal que se ven\u00eda fraguando de tiempo atr\u00e1s (Borovok, 2018; Olvera, 2020; Woldenberg, 2023; Anguiano, 2019; Dussel, 2019); 3)<\/em> las investigaciones que insertan las elecciones de 2018 como parte del proceso de democratizaci\u00f3n en la fase de consolidaci\u00f3n y los que la analizan en t\u00e9rminos de la calidad de la democracia (Ruiz, 2019; Labastida, 2019; Mir\u00f3n Lince, 2019); 4)<\/em> los estudios que se enfocan en las estrategias pol\u00edticas y las estrategias de comunicaci\u00f3n (Gonz\u00e1lez y D\u00edaz, 2019; Guzm\u00e1n, 2019; Hern\u00e1ndez, 2019; Tejera, 2019; Esteinou, 2019; Toxtle y Gonz\u00e1lez, 2020; 5)<\/em> los an\u00e1lisis que abordan las pr\u00e1cticas clientelares (Greene y Simpser, 2020); 6)<\/em> los que analizan el liderazgo pol\u00edtico de L\u00f3pez Obrador tras su triunfo en 2018 (Navarrete y Rosiles, 2019); 7)<\/em> los que analizan el papel de la religi\u00f3n en las elecciones y sus v\u00ednculos con temas de g\u00e9nero (Garma, 2019; B\u00e1rcenas Barajas, 2020; Morales y Palma, 2019); 8)<\/em> los que abordan el humor a partir del proceso electoral de 2018, por ejemplo, los memes, canciones y\/o burlas en torno a alg\u00fan candidato (Fern\u00e1ndez Poncela, 2020; P\u00e9rez Salazar, 2019); y 9)<\/em> los que se enfocan en las emociones que se expresaron en estas elecciones poniendo el acento en las emociones individuales (Fern\u00e1ndez Poncela, 2019 y 2020a; Corduneanu, Mu\u00f1iz y Echeverr\u00eda, 2019). <\/p>\n\n\n\n

1 <\/sup>La revisi\u00f3n bibliogr\u00e1fica la llev\u00e9 a cabo a partir de motores de b\u00fasqueda tales como: Redalyc, Refseek, Scielo, Dialnet, Google Acad\u00e9mico y Jstor. El periodo de revisi\u00f3n de art\u00edculos acad\u00e9micos y libros comprendi\u00f3 de 2020 a 2023. Los descriptores de b\u00fasqueda que utilic\u00e9 mayoritariamente fueron: elecciones 2018 M\u00e9xico; proceso electoral M\u00e9xico; M\u00e9xico 2018; L\u00f3pez Obrador elecciones, voto y elecciones M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

En suma, los enfoques acerca de este importante proceso han sido profusos y variados. No obstante, la generalidad ha puesto el acento en analizar el car\u00e1cter institucional del proceso electoral. En este tenor, dichas aproximaciones aportan al conjunto de estudios sobre el sistema pol\u00edtico, al an\u00e1lisis del comportamiento electoral, al proceso de democratizaci\u00f3n y al de la consolidaci\u00f3n de la democracia, asimismo, a la conformaci\u00f3n de estrategias pol\u00edticas y de comunicaci\u00f3n. Por lo tanto, responden al \u201ccontexto pol\u00edtico imperante\u201d (Heras, 2006). <\/p>\n\n\n\n

Es posible que en el inter\u00e9s por explicar el proceso de democratizaci\u00f3n del pa\u00eds los abordajes en la agenda de investigaci\u00f3n se concentren en el an\u00e1lisis de la pol\u00edtica que, siguiendo a la fil\u00f3sofa Chantal Mouffe (2007), se refiere a las pr\u00e1cticas e instituciones a trav\u00e9s de las cuales se conforma un orden determinado. Sin embargo, uno de los resultados de dicha tendencia ha sido que el factor pol\u00edtico, que se refiere a la constituci\u00f3n del orden social y que tiene una vinculaci\u00f3n con la dimensi\u00f3n afectiva, haya quedado relegado a un segundo t\u00e9rmino. En palabras de Mouffe:<\/p>\n\n\n\n

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Existe una importante dimensi\u00f3n afectiva en el hecho de votar y lo que est\u00e1 en juego es una cuesti\u00f3n de identificaci\u00f3n. Para actuar pol\u00edticamente, las personas necesitan ser capaces de identificarse con una identidad colectiva que les brinde una idea de s\u00ed mismas que puedan valorizar. El discurso pol\u00edtico debe ofrecer no s\u00f3lo pol\u00edticas, sino tambi\u00e9n identidades que puedan ayudar a las personas a dar sentido a lo que est\u00e1 experimentando y, a la vez, esperanza de futuro. (Mouffe, 2007: 31-32) <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En s\u00edntesis, en los \u00faltimos veinte a\u00f1os de la vida p\u00fablica de M\u00e9xico se ha aspirado a cristalizar el anhelo democr\u00e1tico, lo que conllev\u00f3 a enfocarse en crear condiciones de competencia efectiva teniendo como objetivo hacer del voto y las elecciones el elemento determinante en la conformaci\u00f3n de los gobiernos. En consecuencia, se ha puesto un gran \u00e9nfasis en el orden institucional, pero poco se ha analizado en este proceso de largo aliento cu\u00e1l ha sido el papel de las emociones, particularmente, aquellas que se experimentan en torno a un evento u objeto\/sujeto espec\u00edfico en tanto miembros de un grupo o colectivo; es decir, las emociones colectivas (Ordaz, 2024). <\/p>\n\n\n\n

Considero que la exploraci\u00f3n de estos cuestionamientos, vistos en un caso como el de las elecciones presidenciales de 2018 en M\u00e9xico, conforma un an\u00e1lisis que pone atenci\u00f3n en una dimensi\u00f3n que, desde un enfoque exclusivamente racionalista, se ha pasado por alto en el estudio de los procesos electorales en particular y en la pol\u00edtica en lo general. No obstante, en las instituciones y las leyes se concretan los deseos, esperanzas y miedos de la sociedad. <\/p>\n\n\n\n

Es decir, las instituciones y las leyes son, en cierta medida, resultado de los deseos, esperanzas y miedos colectivos en tanto que son la cristalizaci\u00f3n de experiencias y pugnas de actores que vieron en el campo pol\u00edtico una v\u00eda por la cual incidir en la vida p\u00fablica, ya sea mediante movilizaciones sociales o por canales institucionales. <\/p>\n\n\n\n

Los argumentos que desarrollo parten del potencial movilizador de las emociones (Massal, 2015; Jasper, 2012; Corduneanu et al<\/em>., 2019), que favorece la politizaci\u00f3n y el involucramiento de actores sociales en la vida p\u00fablica a trav\u00e9s de diversas v\u00edas como las protestas, los movimientos sociales, la integraci\u00f3n a organizaciones de la sociedad civil o a partidos pol\u00edticos, as\u00ed como a ejercer el sufragio. Es decir, la movilizaci\u00f3n de emociones es una dimensi\u00f3n que opera en la pol\u00edtica no convencional, como se ha mostrado en diversas investigaciones enfocadas al estudio de los movimientos sociales (Collins, 2001; Gardu\u00f1o, 2009; Jasper, 2012a; Latorre, 2005; Poma y Gravante, 2013; Scribano y Artese, 2011; Goodwin y Jasper, 2003), pero tambi\u00e9n en la convencional. <\/p>\n\n\n\n

En este sentido, episodios que se conformaron como hitos de la vida p\u00fablica del pa\u00eds, como el movimiento estudiantil de 1968, el sismo de 1985 y sus consecuencias, las elecciones de 1988 y el conflicto postelectoral en el que devino, el levantamiento zapatista de 1994, la alternancia en el poder ejecutivo en el 2000 y un largo etc\u00e9tera, dan cuenta de c\u00f3mo a trav\u00e9s de movilizaciones, disputas, reivindicaciones, se\u00f1alamientos y acuerdos, se han registrado emociones colectivas como: la ira, el miedo, la indignaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n, la alegr\u00eda, la esperanza, la solidaridad y la compasi\u00f3n han jugado un rol decisivo. Esto debido a que, como sostiene Jasper: \u201clas emociones nos ayudan a que el mundo alrededor de nosotros tenga significado, as\u00ed como a formular acciones que respondan a los acontecimientos\u201d (Jasper, 2012: 35).<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, y buscando poner el acento en elementos que permitan sumar a los enfoques anal\u00edticos imperantes, el presente art\u00edculo gira en torno a responder: \u00bfc\u00f3mo movilizaron las emociones colectivas los candidatos a la presidencia de la Rep\u00fablica en la campa\u00f1a electoral de 2018 en M\u00e9xico? <\/p>\n\n\n\n

Para llevar a cabo dicho an\u00e1lisis he dividido el estudio en cuatro apartados de la siguiente manera: en un primer apartado conformo un marco te\u00f3rico del cual abrevo para construir las categor\u00edas anal\u00edticas, en el segundo apartado desarrollo el enfoque metodol\u00f3gico, en la tercera parte desarrollo el an\u00e1lisis de los discursos y, finalmente, en el cuarto apartado propongo unas reflexiones finales. <\/p>\n\n\n\n

Marco te\u00f3rico: emociones colectivas
e identidades en la teor\u00eda democr\u00e1tica<\/strong> <\/h2>\n\n\n\n

Las emociones colectivas en la teor\u00eda democr\u00e1tica son un objeto de estudio que ha sido tomado en consideraci\u00f3n de manera reciente debido a que la concepci\u00f3n dominante ve\u00eda en la dimensi\u00f3n emocional un campo problem\u00e1tico, como Cossarini y Garc\u00eda sostienen: <\/p>\n\n\n\n

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La inquietud por las pasiones y los sentimientos, cualesquiera que sean estos, nace de la sospecha por la afectaci\u00f3n al car\u00e1cter racional de las decisiones y a la imparcialidad que debe regir el proceso de toma de decisiones. Esta concepci\u00f3n de la democracia obvia como las emociones (\u2026)  pueden llevar a la movilizaci\u00f3n pol\u00edtica ante las situaciones que perciben como injustas. (\u2026) su exclusi\u00f3n no s\u00f3lo impone un profundo d\u00e9ficit motivacional, al desatender el papel de las emociones en la expresi\u00f3n y movilizaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda ante las injusticias y las situaciones problem\u00e1ticas, sino que adem\u00e1s dificultar\u00eda la posibilidad de ofrecer una respuesta democr\u00e1tica a los efectos pol\u00edticos de las pasiones, toda vez que son deliberadamente obviadas. (Cossarini y Garc\u00eda, 2015: 300)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En concordancia con lo anterior, considero fundamental abordar las emociones que surgen en el campo pol\u00edtico y espec\u00edficamente en los reg\u00edmenes democr\u00e1ticos. En ese sentido, una de las perspectivas te\u00f3ricas que integra a las emociones colectivas como elemento fundamental en la teor\u00eda pol\u00edtica es la que hace la fil\u00f3sofa belga Chantal Mouffe con el modelo agon\u00edstico de democracia.2<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

La autora parte de la cr\u00edtica a dos de los modelos dominantes en la teor\u00eda pol\u00edtica sobre la democracia liberal actual, a saber: el modelo agregacionista y el modelo deliberativo (Mouffe, 2016). El primero parte de que los individuos son esencialmente racionales y que act\u00faan pol\u00edticamente desde una posici\u00f3n instrumental. Este modelo se asimila con la l\u00f3gica del mercado a partir de conceptos econ\u00f3micos. Por su parte, el paradigma deliberativo reemplaza la raz\u00f3n instrumental por la raz\u00f3n comunicativa, ya que sostiene que a partir del debate pol\u00edtico y la libre discusi\u00f3n es posible generar consensos. A estas dos visiones les subyace la idea de que la pol\u00edtica es un asunto t\u00e9cnico a cargo de especialistas y expertos (Mouffe, 2023).  <\/p>\n\n\n\n

Asimismo, ambos modelos parten del hecho de que en las sociedades complejas como las actuales la pluralidad es un valor fundamental que es necesario preservar y defender, no obstante, coinciden en un punto que para Mouffe es neur\u00e1lgico y que conforma el quiebre del cual va a partir su propuesta: ambas niegan el conflicto y apuestan por el consenso racional ya que conciben el espacio pol\u00edtico como un espacio neutral. <\/p>\n\n\n\n

Uno de los modelos apunta a la toma de decisiones favoreciendo intereses individuales y balances racionales, y el otro se enfoca en concretar acuerdos por medio del di\u00e1logo y la discusi\u00f3n. En tal sentido, en estos paradigmas el car\u00e1cter conflictivo y antag\u00f3nico de la pol\u00edtica se elimina. En palabras de Mouffe: \u201ceste tipo de liberalismo es incapaz de comprender de forma adecuada la naturaleza pluralista del mundo social, con los conflictos que ese pluralismo acarrea; conflictos para los cuales no podr\u00eda existir nunca una soluci\u00f3n racional\u201d (Mouffe, 2007: 17).<\/p>\n\n\n\n

La propuesta de la autora sostiene que es necesario hacer una distinci\u00f3n conceptual entre lo pol\u00edtico y la pol\u00edtica. Particularmente, Mouffe va a concebir lo pol\u00edtico como la dimensi\u00f3n antag\u00f3nica que es constitutiva de las sociedades humanas y es el campo en el que las emociones colectivas3<\/sup> toman un papel fundamental. Mientras que la pol\u00edtica comprende el conjunto de pr\u00e1cticas e instituciones que generan un orden espec\u00edfico en un contexto conflictivo por estar en constante disputa. <\/p>\n\n\n\n

2<\/sup> Es importante se\u00f1alar que si bien en este art\u00edculo se busca dar centralidad a las emociones colectivas movilizadas por los candidatos a la presidencia, la aproximaci\u00f3n te\u00f3rica que se desarrolla a continuaci\u00f3n se adscribe al paradigma ligado al giro ling\u00fc\u00edstico \u2013cultural y no al afectivo\u2013, ya que si bien Mouffe y Laclau ven en las pasiones una dimensi\u00f3n de gran alcance en la conformaci\u00f3n de las identidades pol\u00edticas, ambos retoman como base de sus aproximaciones te\u00f3ricas a Jacques Derrida y a Michel Foucault quienes son referentes importantes del giro ling\u00fc\u00edstico. No obstante, este art\u00edculo hace parte de una investigaci\u00f3n de m\u00e1s largo aliento (Ordaz, 2024) que se enmarca, principalmente, a partir del giro afectivo, por lo que en dicha investigaci\u00f3n ambos giros \u2013el ling\u00fc\u00edstico y el afectivo\u2013 se complementan con el objetivo de ofrecer un an\u00e1lisis m\u00e1s profundo. En tal sentido, el presente art\u00edculo tiene un \u00e9nfasis en el giro ling\u00fc\u00edstico-cultural en tanto que se analizan los discursos pol\u00edticos de cada uno de los candidatos.
3<\/sup>Mouffe se refiere a estas como pasiones aludiendo al car\u00e1cter colectivo y desmarc\u00e1ndose de categor\u00edas que se inscriban en el individuo (Mouffe, 2015). M\u00e1s adelante en el texto se profundizar\u00e1 en torno a esta forma espec\u00edfica que tiene la autora de referirse al \u00e1mbito de las emociones.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, lo pol\u00edtico es movilizado no por la racionalidad sino por las pasiones ya que: \u201cNo es posible comprender la pol\u00edtica democr\u00e1tica sin reconocer a las pasiones como una fuerza propulsora en el campo de la pol\u00edtica\u201d (Mouffe, 2015). Esto es as\u00ed debido a que las pasiones se atan a la construcci\u00f3n de identidades pol\u00edticas las cuales son, a su entender, necesariamente colectivas y tienen como funci\u00f3n establecer fronteras entre los que piensan, sienten, quieren y luchan por un orden social espec\u00edfico<\/em>, de los que lo hacen por otros.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Es decir, se establece la distinci\u00f3n entre nosotros y ellos<\/em> a trav\u00e9s de la dimensi\u00f3n emocional que se tiene con ciertas identidades particulares, ya que: \u201cen el campo de las identidades colectivas, se trata siempre de la creaci\u00f3n de un \u201cnosotros\u201d que s\u00f3lo puede existir por la demarcaci\u00f3n de un ellos\u201d (Mouffe, 2007:22). Esta condici\u00f3n, sostiene la autora, es lo que caracteriza a lo pol\u00edtico: el car\u00e1cter conflictivo del que parte \u2013no todas y todos queremos lo mismo sobre la vida p\u00fablica y el mundo com\u00fan\u2013 y la identificaci\u00f3n que es movilizada por las pasiones entre lo que nos hace sentir como parte de<\/em> un grupo y no de otro. Lo anterior es fundamental para su modelo agon\u00edstico.<\/p>\n\n\n\n

Si bien es necesaria tal distinci\u00f3n, hay que prestar atenci\u00f3n al riesgo que contrae quedarse en dicho proceso de diferenciaci\u00f3n, tal como ella sostiene:<\/p>\n\n\n\n

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Deber\u00edamos admitir que, en ciertas condiciones, existe siempre la posibilidad de que esta relaci\u00f3n nosotros\/ellos<\/em> se vuelva antag\u00f3nica. Esto ocurre cuando se percibe al \u2018ellos\u2019 cuestionando la identidad del \u2018nosotros\u2019 y como una amenaza a su existencia. (Mouffe, 2007: 23) <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Es en este punto donde la pol\u00edtica toma centralidad, ya que en ella se cristalizan los canales a trav\u00e9s de los cuales se ordena la vida p\u00fablica; es decir, donde el antagonismo, propio de lo pol\u00edtico, encuentra v\u00edas por las cuales es posible procesar las diferencias y conflictos sin llegar a extremos peligrosos como por ejemplo, la defensa de los esencialismos de car\u00e1cter nacionalista, racial, religioso, etc\u00e9tera.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, el modelo agon\u00edstico da centralidad a la relevancia de las pasiones en la pol\u00edtica, enfatizando la importancia de los cauces y moviliz\u00e1ndolas hacia objetivos democr\u00e1ticos, ya sea a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n de formas colectivas y, por supuesto, de instituciones, ya que: \u201cla adhesi\u00f3n a la democracia es una cuesti\u00f3n de identificaci\u00f3n con los valores democr\u00e1ticos, y esto constituye un proceso complejo donde los afectos juegan un rol crucial\u201d (Mouffe, 2023: 36). <\/p>\n\n\n\n

En suma, la propuesta te\u00f3rica de Chantal Mouffe tiene como caracter\u00edstica fundamental cinco aspectos, a saber: 1)<\/em> parte de una concepci\u00f3n conflictiva de la pol\u00edtica, ya que coexisten diversas formas de entender el bien com\u00fan; 2)<\/em> las identidades pol\u00edticas (clara distinci\u00f3n entre nosotros y ellos) se movilizan a trav\u00e9s de las pasiones (emociones colectivas); 3)<\/em> se concibe a la categor\u00eda de ellos<\/em> como adversarios, y no como enemigos, lo que conlleva el reconocimiento a su derecho leg\u00edtimo de defender sus ideas en el marco de una sociedad plural; 4)<\/em> la pol\u00edtica se refiere a las v\u00edas a trav\u00e9s de las cuales se canalizan los conflictos y que est\u00e1n mediadas por el consenso de todos los actores sobre los principios democr\u00e1ticos, aunque se disputen las formas; y 5)<\/em> el orden social y pol\u00edtico se reconoce contingente y como el resultado de una lucha por v\u00edas democr\u00e1ticas que puede ser subvertido por las mismas v\u00edas. <\/p>\n\n\n\n

Como ya se ha visto, en la propuesta de Chantal Mouffe las pasiones toman gran centralidad en su modelo agon\u00edstico de democracia y, particularmente, en la concepci\u00f3n de lo pol\u00edtico. Un elemento que vincula lo pol\u00edtico con las pasiones es la categor\u00eda de identidades colectivas, en tal sentido, considero necesario profundizar m\u00e1s en estas.  <\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Mercado y Hern\u00e1ndez (2010), las identidades colectivas son construcciones subjetivas en tanto que se conforman a partir de lo que las personas estiman significativo del mundo social. La relevancia de \u00e9stas es que \u201cdelimitan lo propio frente a lo ajeno\u201d (Mercado y Hern\u00e1ndez, 2010: 231). <\/p>\n\n\n\n

Henry Tajfel sostiene que la identidad social es \u201cel conocimiento que posee un individuo de que pertenece a determinados grupos sociales junto a la significaci\u00f3n emocional y de valor que tiene para \u00e9l\/ella dicha pertenencia\u201d (Tajfel, 1981, citado en Mercado y Hern\u00e1ndez, 2010: 232). <\/p>\n\n\n\n

En tal sentido, la distinci\u00f3n que hace un sujeto acerca de su identificaci\u00f3n con un grupo y no con otro, es similar a lo que pasa con numerosos sujetos que por medio de un sentimiento de membres\u00eda al interior conforman una identidad frente a otros que no son parte de ellos. Para Chihu y L\u00f3pez (2007) operan dos procesos en esta distinci\u00f3n: el primero se refiere a la conciencia que al interior del grupo se da en cuanto a lo que los une y el segundo se enfoca en lo exterior, ya que en tanto grupo social se adscriben a un s\u00edmbolo que los identifica. Desde esta aproximaci\u00f3n psicol\u00f3gica, el componente afectivo se se\u00f1ala ya como un aspecto relevante que opera en este proceso de conciencia que se establece entre los miembros de un grupo debido a que para ellos el sentimiento de pertenecer es fundamental. Es de hecho, la primera motivaci\u00f3n que los lleva a la autoadscripci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

De manera particular, la identidad colectiva para Klaus Eder se caracteriza por la creencia de un lugar social compartido que no est\u00e1 mediado por la interacci\u00f3n cara a cara, asimismo, dicho espacio social supone una frontera afectiva que distingue a un nosotros <\/em>y a un ellos,<\/em> lo que genera un tipo de lazo social espec\u00edfico al interior y al exterior como por ejemplo, la solidaridad y la hostilidad, respectivamente (Eder, 2005, citado en Engelken, 2010). <\/p>\n\n\n\n

Una vez revisadas las anteriores definiciones, es posible retomar la propuesta de Mouffe acerca de las identidades colectivas. Para la autora, estas implican y reflejan el car\u00e1cter conflictivo y los enfrentamientos entre grupos sociales, adem\u00e1s tambi\u00e9n las concibe como fen\u00f3menos relacionales, ya que para que se constituya una necesariamente se har\u00e1 en contraposici\u00f3n a otra; es decir, su contraparte, misma que act\u00faa como el exterior constitutivo de la identidad (Mouffe, 2016).<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, en el modelo agon\u00edstico de Mouffe el objetivo es conformar un consenso conflictivo. <\/em>Este tipo de consenso expresa el conflicto inherente a las sociedades complejas que han tomado las v\u00edas democr\u00e1ticas para solventar los desacuerdos, en tanto que estos se encaminan a identificarse colectivamente en t\u00e9rminos pol\u00edticos y no con posiciones que pueden ser m\u00e1s cercanas a los fundamentalismos. <\/p>\n\n\n\n

Para Mouffe, el orden democr\u00e1tico es una realidad plural que se fomenta<\/em> a partir de pr\u00e1cticas, discursos y juegos de lenguaje que animan la identificaci\u00f3n con los valores democr\u00e1ticos (Mouffe, 2016). Es en esta dimensi\u00f3n donde las pasiones conforman un punto clave, ya que estas conseguir\u00e1n el apego a los valores democr\u00e1ticos (Mouffe, 2023). Para la autora, los discursos \u2013que abarcan el campo ling\u00fc\u00edstico, las pr\u00e1cticas no ling\u00fc\u00edsticas y lo material\u2013 son la v\u00eda a trav\u00e9s de la cual se gestan las identidades colectivas ya que: \u201ces por medio del discurso que los hechos sociales son inteligibles para los agentes sociales\u201d (Laclau y Mouffe, 2004: 134). En el mismo sentido, es que Muro a\u00f1ade que: \u201cla estructura social y el conjunto de relaciones que las forman, tienen sentido por marcos discursivos espec\u00edficos\u201d (Muro, 2019: 14). <\/p>\n\n\n\n

En suma, el v\u00ednculo expl\u00edcito entre la identidad colectiva y el conflicto, en la interpretaci\u00f3n de Mouffe, se alimenta de dos principios: el primero se\u00f1ala que el conflicto surge por medio de una formaci\u00f3n discursiva, espec\u00edfica e hist\u00f3rica, que niega cierta identidad colectiva dentro de una relaci\u00f3n de poder de subordinaci\u00f3n; y la segunda apunta a que existen formaciones discursivas que antagonizan dicha relaci\u00f3n de subordinaci\u00f3n (Mouffe, 1988, citado en Muro, 2019: 94-95).<\/p>\n\n\n\n

En concordancia con lo anterior, ciertas identidades colectivas pueden encontrar negada o agraviada su subjetividad a partir de los discursos hegem\u00f3nicos que buscan legitimar las relaciones de poder existentes. Lo que puede resultar en la lucha por la reivindicaci\u00f3n de esas identidades a partir de la movilizaci\u00f3n de las pasiones. Ya que: <\/p>\n\n\n\n

\n

(…) que una persona se identifique con su patria, un partido pol\u00edtico o movimiento social, tiene que ver con el discurso sedimentado que es hegem\u00f3nico y que logra constituir su identidad y, en consecuencia, dar significado a sus distintas pasiones. (Muro, 2019: 18)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En tal sentido, la propuesta agonista que asume el conflicto como el punto de partida del orden democr\u00e1tico tiene como objetivo \u201cdomar\u201d los impulsos libidinales agresivos a trav\u00e9s de la legitimaci\u00f3n de las instituciones de la democracia representativa. As\u00ed, las pasiones permiten que a trav\u00e9s de los diversos discursos los actores luchen democr\u00e1ticamente por la identificaci\u00f3n de las personas y se unan en tanto sujetos pol\u00edticos que buscan la hegemon\u00eda de un proyecto particular<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Hasta aqu\u00ed es posible identificar las principales categor\u00edas de la propuesta te\u00f3rica de Chantal Mouffe, mismas que son esenciales para el presente modelo anal\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Marco metodol\u00f3gico<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El an\u00e1lisis se enfoca en los discursos de los candidatos a la presidencia, por lo tanto, las fuentes primarias a las que recurro son los discursos de inicio y cierre de la campa\u00f1a electoral, y los mensajes de cierre en los tres debates realizados. El corpus<\/em> de an\u00e1lisis lo conforma la transcripci\u00f3n de los materiales definidos y la posterior codificaci\u00f3n y sistematizaci\u00f3n a trav\u00e9s de las categor\u00edas te\u00f3ricas desarrolladas a continuaci\u00f3n y que se sustentan en el marco te\u00f3rico. La codificaci\u00f3n de todos los materiales descritos la llev\u00e9 a cabo con el programa Nvivo, versi\u00f3n 1.7.1. <\/p>\n\n\n\n

Parto aqu\u00ed de las categor\u00edas de la Teor\u00eda del discurso propuesta por Ernesto Laclau (2005) y Chantal Mouffe (2004). Dicha teor\u00eda hace operativa la perspectiva de la que abrevo mayoritariamente en este an\u00e1lisis, a saber: la democracia agonista (Mouffe, 2007 y 2014).<\/p>\n\n\n\n

Para Laclau (2005) los discursos se refieren al conjunto de pr\u00e1cticas y significados que buscan conformar un mundo social y establecer relaciones entre los diferentes elementos. Es una totalidad estructurada resultante de una pr\u00e1ctica articulatoria. En tal sentido, no se restringe s\u00f3lo a las \u00e1reas del habla y la escritura, por lo que permite analizar los diversos mensajes<\/em> que se construyeron en la campa\u00f1a electoral del 2018 vista a partir de la puesta en escena de los tres principales candidatos a ocupar la presidencia del pa\u00eds. Por lo tanto, es posible examinar las l\u00edneas centrales de los discursos de cada candidato, captar cu\u00e1les fueron las ideas-fuerza<\/em> que promovieron e impulsaron con el objetivo de conseguir adeptos e identificar qu\u00e9 emociones buscaron movilizar y c\u00f3mo lo hicieron<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

La forma en que procedo para desarrollar el an\u00e1lisis es sistematizando los mensajes de cada candidato a partir de las tres categor\u00edas principales de la democracia agonista, que son: disputa por un orden social espec\u00edfico<\/em>, lo pol\u00edtico<\/em> y la pol\u00edtica<\/em>. A su vez, dichas categor\u00edas se subdividen permitiendo un mayor desglose y especificidad en el an\u00e1lisis, que posteriormente contrasto tomando en cuenta las tres visiones puestas en juego.  De tal modo, busco trazar las l\u00edneas discursivas de cada candidato de acuerdo con los mensajes de inicio y fin de campa\u00f1a, y los mensajes de cierre de los tres debates presidenciales que se llevaron a cabo. <\/p>\n\n\n\n

La primera de las categor\u00edas de an\u00e1lisis es la disputa por establecer un orden social espec\u00edfico<\/em>. La teor\u00eda de la democracia agonista indica que para ganar adeptos con el objetivo de establecer un orden determinado resulta central construir una identidad colectiva que, generalmente, se da a partir de trazar fronteras identitarias entre ellos y nosotros,<\/em> lo que favorece el antagonismo<\/em> que se requiere para diferenciarse y, con ello, posibilitar el posicionamiento<\/em> respecto a c\u00f3mo debe ser la vida social en un determinado tiempo y lugar. <\/p>\n\n\n\n

Respecto a la categor\u00eda que concierne a la pol\u00edtica<\/em>, se identifican elementos que se relacionan con el consenso en torno a las v\u00edas democr\u00e1ticas<\/em> a trav\u00e9s de las cuales se compite por el poder. Asimismo, se relaciona con el orden contingente <\/em>que necesariamente tiene el ejercicio del gobierno, desde la perspectiva te\u00f3rica de Laclau y Mouffe (2004). Dicho orden contingente se puede identificar a partir del concepto de significante vac\u00edo. Este se refiere a ese significante que asume de alguna manera la totalidad imposible y se caracteriza por su vacuidad; es decir, por su capacidad de tomar un nuevo sentido en ese contexto espec\u00edfico. Ese significante vac\u00edo es condici\u00f3n para que la l\u00f3gica de la hegemon\u00eda opere (Laclau, 2005). De acuerdo con el autor, el significante vac\u00edo al \u201cllenarse\u201d de significado en funci\u00f3n de qui\u00e9n lo use y en qu\u00e9 contexto, permite asimilarlo con el orden contingente por acentuar el contenido que toma con relaci\u00f3n a qui\u00e9n lo utiliza. <\/em><\/p>\n\n\n\n

La \u00faltima categor\u00eda es lo pol\u00edtico. <\/em>Esta tiene relaci\u00f3n directa con la identificaci\u00f3n<\/em> que, a su vez, busca la adscripci\u00f3n a la visi\u00f3n del mundo de los candidatos en competencia, movilizada a trav\u00e9s de emociones colectivas<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

En el apartado que sigue analizo los discursos pol\u00edticos de inicio y cierre de campa\u00f1a, as\u00ed como los mensajes de despedida de los tres debates de los candidatos a la presidencia de M\u00e9xico en 2018, con el objetivo de identificar las formas de movilizaci\u00f3n emocional que los candidatos en competencia llevaron a cabo en sus discursos. <\/p>\n\n\n\n

Construcci\u00f3n narrativa y movilizaci\u00f3n emocional en los discursos de los candidatos a la presidencia de M\u00e9xico<\/h2>\n\n\n\n

Elementos del discurso de Ricardo Anaya Cort\u00e9s 
Coalici\u00f3n \u201cPor M\u00e9xico al Frente\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los mensajes centrales que el candidato Ricardo Anaya sostuvo en sus discursos relativos a la disputa por una visi\u00f3n de pa\u00eds<\/em> se caracterizan por enfatizar dos aspectos. El primero se refiere a la trascendencia may\u00fascula que represent\u00f3 esta elecci\u00f3n por las condiciones en las que estaba el pa\u00eds y por el deseo de cambio que prevalec\u00eda entre la gente \u2013\u201cEsta no es una elecci\u00f3n m\u00e1s. Est\u00e1 en juego el futuro de toda una generaci\u00f3n\u201d (Anaya, IC4<\/sup>)\u2013. En la misma l\u00ednea, sosten\u00eda: <\/p>\n\n\n\n

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De que M\u00e9xico va a cambiar no hay duda, el PRI ya se va, pero esta no es una elecci\u00f3n m\u00e1s, este domingo estar\u00e1 en juego, literalmente, el futuro de nuestro pa\u00eds. Este domingo estar\u00e1 en juego el futuro de toda una generaci\u00f3n. (Anaya, CC)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

4<\/sup> Con el objetivo de identificar los fragmentos de los discursos de los candidatos que se muestran para ejemplificar el presente an\u00e1lisis, le he asignado los siguientes c\u00f3digos a los textos en concordancia con el discurso del que es parte: IC (inicio de campa\u00f1a), CC (cierre de campa\u00f1a), MD (mensaje de cierre de debate). <\/p>\n\n\n\n

Como un segundo aspecto, se\u00f1alaba que la competencia era entre dos opciones y que estas eran contrapuestas: \u201ccon una fuerte dosis de realismo. Nuestra coalici\u00f3n es la \u00fanica que le puede ganar a L\u00f3pez Obrador. Y esta no es una contienda entre dos personas, es una contienda entre dos visiones de pa\u00eds\u201d (Anaya, MD). <\/p>\n\n\n\n

Respecto a la atribuci\u00f3n de sentido que quiso posicionar para llamar al voto a su favor, el candidato se\u00f1alaba \u201cestar en la competencia\u201d y, por lo tanto, \u00e9l representaba la \u00fanica opci\u00f3n que realmente estaba en disputa con L\u00f3pez Obrador \u2013de este modo, buscaba movilizar el voto anti-AMLO\u2013.<\/p>\n\n\n\n

\n

Yo quiero hoy hacer un llamado a todas y a todos los mexicanos de buena voluntad. Les quiero pedir que no se dejen enga\u00f1ar por las encuestas falsas que est\u00e1n patrocinadas desde el gobierno. Nuestra coalici\u00f3n, y esto debe quedar claro, es la \u00fanica que le puede ganar a L\u00f3pez Obrador (Anaya, CC).
Hago un llamado expreso al voto \u00fatil, hag\u00e1moslo juntos, hag\u00e1moslo todos, y estoy seguro que este domingo vamos a ganar. (Anaya, CC). <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Sobre la subcategor\u00eda nosotros<\/em>. Anaya buscaba construirla a partir de darle centralidad a los j\u00f3venes, aludiendo: \u201cnosotros s\u00ed creemos en el poder creativo de los j\u00f3venes de M\u00e9xico\u201d (Anaya, IC). Asimismo, enfatizaba las diferencias del nosotros-ellos respecto a algunos de los m\u00e1s graves problemas del pa\u00eds: <\/p>\n\n\n\n

\n

Los que estamos aqu\u00ed reunidos, nuestra generaci\u00f3n, no nos vamos a acostumbrar a tener un gobierno corrupto, nosotros no nos vamos a resignar a que haya 11 millones de personas viviendo en pobreza extrema y sufriendo para dar de comer a sus hijos, nosotros, nosotros no nos vamos a resignar a la impunidad, nosotros no nos vamos a resignar al crecimiento mediocre y a la falta de oportunidades, nosotros no nos vamos a resignar a la violencia y a la inseguridad. (Anaya, IC)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En la misma l\u00ednea plantea el siguiente mensaje: \u201cen este proyecto cabemos todas y cabemos todos los que queremos lo mejor para M\u00e9xico\u201d, as\u00ed como: \u201cnosotros luchamos por causas\u201d (Anaya, CC). De esta forma, busc\u00f3 mandar el mensaje de que era diferente, que el nosotros<\/em> que constru\u00eda se refer\u00eda a que se frenar\u00eda una cierta suerte de inercia (\u201cno nos vamos a acostumbrar, nosotros no nos vamos a resignar\u201d) que, de acuerdo con \u00e9l, era lo que prevalec\u00eda entonces. <\/p>\n\n\n\n

Otro elemento a partir del cual busc\u00f3 construir el nosotros<\/em> fue se\u00f1alando que su proyecto de gobierno era resultado de la participaci\u00f3n y colaboraci\u00f3n de personas expertas en diversos temas y que hab\u00edan conjuntado sus esfuerzos para hacer parte del proyecto que \u00e9l encabezaba: \u201chemos construido nuestra propuesta con intelectuales, con acad\u00e9micos, con organizaciones de la sociedad civil; lo hemos hecho con la gente m\u00e1s talentosa y m\u00e1s brillante de nuestro pa\u00eds\u201d (Anaya, IC).  <\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n, quiso apuntar \u2013a prop\u00f3sito de las presuntas acciones il\u00edcitas de las que se le acus\u00f3 en la precampa\u00f1a\u2013 que dichas acusaciones eran un ardid que se hab\u00eda fraguado desde el ejecutivo para afectarlo en la campa\u00f1a, pero que no iban a menguarlo porque: \u201cnosotros entre m\u00e1s viento en contra recibamos, con m\u00e1s fuerza vamos a despegar\u201d (Anaya, IC). El nosotros<\/em>, en este caso, apela a la entereza y la motivaci\u00f3n de luchar, a la resistencia.  <\/p>\n\n\n\n

Como se puede ver, el nosotros<\/em> en el discurso de Anaya se produjo, mayoritariamente, a partir del antagonismo. Particularmente, en esta dimensi\u00f3n identificaba a dos actores. El primero era L\u00f3pez Obrador \u2013\u201chay un candidato que plantea todo tipo de disparates\u201d (Anaya, IC)\u2013 en tanto que era el candidato con el que compet\u00eda; es decir, para \u00e9l Meade no estaba en la competencia. El otro actor antag\u00f3nico era el gobierno de Enrique Pe\u00f1a Nieto \u2013\u201cal gobierno y a los autores de esta guerra sucia\u201d (Anaya, IC), \u201ceste gobierno corrupto\u201d (Anaya, IC), \u201cnunca en la historia moderna de nuestro pa\u00eds el gobierno hab\u00eda intervenido de manera tan descarada, ilegal y vulgar en contra de un candidato presidencial\u201d (Anaya, CC)\u2013 que, desde la narrativa del candidato, fue el responsable de la guerra sucia en su contra como parte de una estrategia para impulsar al candidato del oficialismo. <\/p>\n\n\n\n

Relativo a la pol\u00edtica<\/em> y particularmente a su subcategor\u00eda significante vac\u00edo<\/em>, Anaya utiliz\u00f3 constantemente en su discurso como candidato los siguientes conceptos: corrupci\u00f3n (corrupto), democracia (lucha por la democracia) y cambio.  <\/p>\n\n\n\n

Sobre la movilizaci\u00f3n de las emociones, el candidato de la coalici\u00f3n \u201cPor M\u00e9xico al Frente\u201d apelaba a este recurso a trav\u00e9s del entusiasmoy la esperanza del futuro pr\u00f3ximo (\u201cEl M\u00e9xico que so\u00f1amos\u201d), adem\u00e1s, reiteraba que los j\u00f3venes (\u201cesta generaci\u00f3n\u201d) ser\u00edan actores protag\u00f3nicos: <\/p>\n\n\n\n

\n

Amigas y amigos, en esta campa\u00f1a vamos a luchar todos los d\u00edas con todas nuestras fuerzas. En esta campa\u00f1a, con esta generaci\u00f3n, vamos a so\u00f1ar con el M\u00e9xico que merecemos. El M\u00e9xico que so\u00f1amos es aquel en el que tenemos un gobierno honesto, vertical, transparente, que le rinde cuentas a los ciudadanos. El M\u00e9xico que so\u00f1amos es un M\u00e9xico en el que hay igualdad de oportunidades, en el que cada joven sabe que, con sus propias manos, con su propio esfuerzo puede salir adelante. El M\u00e9xico que so\u00f1amos es un M\u00e9xico en el que reina la ley, el M\u00e9xico que so\u00f1amos es un M\u00e9xico en el que hay prosperidad, oportunidades para crecer, para realizarnos. El M\u00e9xico que so\u00f1amos es aquel en el que todas las familias en M\u00e9xico viven seguras y viven en paz. El M\u00e9xico que so\u00f1amos es aquel en el que todas las personas pueden conquistar su propia felicidad. (Anaya, IC) <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Resulta relevante que, en la movilizaci\u00f3n de la esperanza, Anaya enfatice la responsabilidad individual para \u201csalir adelante\u201d, dando cuenta de su idea de gobierno. En otro momento, apelaba al compromiso necesario para conseguir resultados ben\u00e9ficos: <\/p>\n\n\n\n

\n

Yo quiero pedirles que en estas \u00faltimas horas lo entreguemos todo, que entreguemos alma, coraz\u00f3n y vida. Quiero pedirles, que no nos quede una puerta por tocar, que no nos quede un coraz\u00f3n por conquistar; quiero pedirles, que lo demos todo por M\u00e9xico y por Guanajuato.5<\/sup> (Anaya, CC) <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

5<\/sup> El cierre de campa\u00f1a de Ricardo Anaya fue en la ciudad de Guanajuato, de ah\u00ed que se mencione dicho lugar espec\u00edficamente.<\/p>\n\n\n\n

Otro elemento indicativo de la identificaci\u00f3n que busc\u00f3 establecer con la ciudadan\u00eda fue a trav\u00e9s de mensajes que dieran cuenta de la inclusi\u00f3n en t\u00e9rminos generales respecto a que todas y todos eran necesarios en la lucha que se estaba efectuando. Lo anterior, enmarcado como un elemento de justicia y cohesi\u00f3n social, pero sobre todo, esperanza de conseguirlo: <\/p>\n\n\n\n

\n

Los j\u00f3venes con su potencia, los adultos con su experiencia, los ni\u00f1os con su alegr\u00eda. En este proyecto cabemos todos, construyamos juntos la casa com\u00fan, el M\u00e9xico en el que todos cabemos, con un piso de bienestar para que detenga la ca\u00edda de los d\u00e9biles, un techo de legalidad que evite la fuga de los poderosos y cuatro paredes de cohesi\u00f3n social que nos permitan vivir en armon\u00eda y con felicidad. Cuando la esperanza se vuelve invencible, la victoria final est\u00e1 asegurada. Lo podemos lograr. (Anaya, MD). <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Otros mensajes buscan la identificaci\u00f3n colectiva a partir de caracterizar un escenario nacional en el que prevalec\u00eda la indignaci\u00f3n y el enojo, si bien pon\u00eda \u00e9nfasis en llamar a la confianza de que se pod\u00eda lograr un cambio (esperanza) encaminado a la justicia social y a la construcci\u00f3n de la paz: <\/p>\n\n\n\n

\n

Hoy M\u00e9xico vive momentos dif\u00edciles. Hay enojo. Hay profunda indignaci\u00f3n por la corrupci\u00f3n y la pregunta es si a\u00fan hay esperanza. Yo estoy convencido que s\u00ed, porque M\u00e9xico es mucho m\u00e1s grande que sus problemas. M\u00e9xico es el grito de Hidalgo, la bravura de Morelos, M\u00e9xico es la perseverancia de Ju\u00e1rez, la fe democr\u00e1tica de Madero y lo que hoy M\u00e9xico necesita es paz. Porque no tiene paz quien no puede salir a la calle con tranquilidad, no tiene paz, quien no sabe qu\u00e9 va a comer al d\u00eda siguiente, no tiene paz quien tiene que emigrar porque su pa\u00eds no le da oportunidades. La paz es mucho m\u00e1s que la ausencia de conflicto. La paz es justicia, la paz es felicidad. Vamos a recuperar la paz. Hag\u00e1moslo juntos, hag\u00e1moslo todos. Ten confianza, somos muchos, s\u00ed se puede y lo vamos a lograr. (Anaya, MD)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ya para el mensaje de cierre del tercer debate, mucho m\u00e1s cercano al d\u00eda de las elecciones, asimilaba al gobierno con la maternidad\/paternidad, con la intenci\u00f3n de interpelar a la ciudadan\u00eda a trav\u00e9s de una figura cercana que provee cuidados. Asimismo, se\u00f1alaba la necesidad de transformar el enojo (del entonces contexto presente) en felicidad (motivada por la propuesta que \u00e9l encabezaba): <\/p>\n\n\n\n

\n

Yo quiero un M\u00e9xico en el que el gobierno se conduzca con honestidad, quiero un M\u00e9xico con gobernantes a la altura de la mam\u00e1 y del pap\u00e1 que se quitan el pan de la boca para d\u00e1rselo a sus hijos, yo quiero un M\u00e9xico en paz y quiero que juntos, a golpes de esfuerzo y de amor por la patria lo hagamos realidad. Si t\u00fa quieres ese mismo M\u00e9xico, te invito a que salgas a votar, a que votes con todas tus fuerzas, lo vamos a lograr. Transformemos el enojo en esperanza y la esperanza en felicidad. Vamos a ganar. (Anaya, MD) <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En el mensaje de cierre, retoma la idea que se\u00f1al\u00f3 a lo largo de su campa\u00f1a respecto a la guerra sucia que el gobierno hab\u00eda echado a andar para afectar su candidatura como venganza ante la supuesta amenaza que significaba para Pe\u00f1a Nieto su eventual llegada al poder, en tanto que una de las propuestas era denunciar al entonces presidente por actos de corrupci\u00f3n. En ese tenor, enfatizaba su car\u00e1cter de resistencia frente a la \u201cmaquinaria del Estado\u201d que se utilizaba en su contra, adem\u00e1s de resaltar el orgullo de encabezar una lucha por ideales:<\/p>\n\n\n\n

\n

Pero frente a todos los ataques, frente a todas las mentiras, frente a todas las calumnias, aqu\u00ed estamos de pie, no nos pudieron doblar y no nos podr\u00e1n doblar nunca. Y no nos pudieron derrotar porque nosotros luchamos por causas y cuando se lucha por causas, cuando se lucha por lo correcto, cuando se lucha con el coraz\u00f3n, somos invencibles, \u00a1vamos a ganar! (Anaya, CC)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Finalmente, en su \u00faltima intervenci\u00f3n antes de las elecciones, en el mensaje de cierre de su campa\u00f1a retoma el entusiasmo, el compromiso y la esperanza, como elementos centrales de su propuesta: <\/p>\n\n\n\n

\n

Amigas y amigos, vamos juntos, vamos con fuerza, vamos con entusiasmo, vamos con determinaci\u00f3n, vamos con esperanza, porque cuando la esperanza se vuelve invencible, la victoria final est\u00e1 asegurada. \u00a1Viva Guanajuato! \u00a1Viva M\u00e9xico! \u00a1Hasta la victoria! (Anaya, CC)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Elementos del discurso de Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador 
Coalici\u00f3n \u201cJuntos Haremos Historia\u201d <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La visi\u00f3n del candidato L\u00f3pez Obrador respecto a la disputa por el orden social <\/em>se vio reflejado en el \u00e9nfasis constante que hac\u00eda a que el cambio de r\u00e9gimen era un hecho ineludible \u2013\u201cla inminencia de un cambio de r\u00e9gimen, ante la cercan\u00eda de una transformaci\u00f3n mayor\u201d\u2013 (L\u00f3pez Obrador, IC), adem\u00e1s de darle a la campa\u00f1a de 2018\u2013 y lo que se avizoraba como resultado\u2013 la impronta de que se trataba de un momento hist\u00f3rico por su gran trascendencia:<\/p>\n\n\n\n

\n

Mexicanos, estamos viviendo un momento estelar. S\u00f3lo han habido en nuestra historia tres grandes transformaciones: la Independencia, la Reforma, la Revoluci\u00f3n y nosotros estamos a punto de lograr la cuarta transformaci\u00f3n de la vida p\u00fablica de M\u00e9xico. (L\u00f3pez Obrador, IC)
Vamos a ganar, pero nuestro triunfo debe ser contundente. Ser\u00e1 un hecho hist\u00f3rico. Se consumar\u00e1 la victoria de todo un pueblo frente a la inmoralidad y la decadencia de los \u00faltimos tiempos. (L\u00f3pez Obrador, CC) <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En los mensajes del candidato L\u00f3pez Obrador hay una dimensi\u00f3n clave con relaci\u00f3n a la categor\u00eda disputa por el orden<\/em>. Se trata de apelar al \u201cpueblo\u201dcomo una forma de constituir la unidad del grupo social al que hace su interlocutor directo y al que pone como el actor protagonista de la acci\u00f3n (Laclau, 2005): <\/p>\n\n\n\n

\n

Decidimos poner las ideas por delante, apostar a la v\u00eda pac\u00edfica y aplicar las premisas de que s\u00f3lo el pueblo puede salvar al pueblo y que s\u00f3lo el pueblo unido y organizado puede salvar a la naci\u00f3n. (L\u00f3pez Obrador, CC)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En relaci\u00f3n con lo anterior, hay un \u00e9nfasis del candidato \u2013que no es un elemento exclusivo de la campa\u00f1a de 2018\u2013 que tiene que ver con dar centralidad a los pobres, a las mayor\u00edas desprotegidas por el Estado: <\/p>\n\n\n\n

\n

Nuestro gobierno atender\u00e1 a todos, respetar\u00e1 a todos, pero dar\u00e1 preferencia a los pobres. (L\u00f3pez Obrador, CC) <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En cuanto a la atribuci\u00f3n de sentido<\/em> que buscaba socializar respecto a las motivaciones para votar, el candidato de la coalici\u00f3n \u201cJuntos Haremos Historia\u201d enfatiz\u00f3 la relevancia de la participaci\u00f3n en las elecciones a\u00fan si las encuestas se\u00f1alaban una tendencia a su favor por varios puntos de ventaja, ya que buscaba respaldar su eventual triunfo con una participaci\u00f3n nutrida que le significar\u00eda legitimidad: <\/p>\n\n\n\n

\n

Para hacer realidad estos prop\u00f3sitos que compartimos, los exhorto a salir a votar el domingo y a cuidar casillas. Vamos a ganar, pero nuestro triunfo debe ser contundente. Ser\u00e1 un hecho hist\u00f3rico. Se consumar\u00e1 la victoria de todo un pueblo frente a la inmoralidad y la decadencia de los \u00faltimos tiempos. (L\u00f3pez Obrador, CC)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Relativo a la conformaci\u00f3n de la categor\u00eda nosotros, <\/em>L\u00f3pez Obrador hace referencia a quienes luchan por la justicia y la dignidad, as\u00ed como por la legalidad y el bienestar: <\/p>\n\n\n\n

\n

Ya somos muchos, aqu\u00ed ustedes que est\u00e1n aguantando el sol y millones de mexicanos m\u00e1s quienes queremos la paz con justicia y dignidad, el desarrollo sustentable, el imperio de la legalidad, el bienestar, la vida buena. (L\u00f3pez Obrador, IC) <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n en la categor\u00eda nosotros <\/em>se refiere alos protagonistas que impulsan la transformaci\u00f3n hist\u00f3rica y pac\u00edfica de M\u00e9xico: <\/p>\n\n\n\n

\n

Nosotros estamos a punto de lograr la cuarta transformaci\u00f3n de la vida p\u00fablica de M\u00e9xico y lo vamos a lograr de manera pac\u00edfica, sin violencia y va a ser para bien de todos los mexicanos. (L\u00f3pez Obrador, MD) <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Los actores que forman parte de la idea del nosotros <\/em>para el candidato, son los miembros de un movimiento amplio y diverso, con una trayectoria de lucha hist\u00f3rica y que identifica en sectores plurales: <\/p>\n\n\n\n

\n

Dirigentes sociales, campesinos, obreros, ind\u00edgenas, amigas, amigos, gente sencilla y buena que empez\u00f3 la lucha con nosotros. (L\u00f3pez Obrador, CC)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Asimismo, atribu\u00eda a esta categor\u00eda una aportaci\u00f3n de alcance significativo al proceso social de lucha del pa\u00eds: <\/p>\n\n\n\n

\n

Nuestro movimiento es el mejor ejemplo: en poco tiempo hemos contribuido en forma decisiva a cambiar la mentalidad de amplios sectores de M\u00e9xico. (L\u00f3pez Obrador, CC) <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Respecto a la subcategor\u00eda ellos, <\/em>el candidato los conceptualiza como un grupo reducido de personas con intereses econ\u00f3micos espec\u00edficos que han utilizado la v\u00eda pol\u00edtica, a trav\u00e9s de esquemas corruptos, para preservar sus beneficios a costa del bienestar de las mayor\u00edas: <\/p>\n\n\n\n

\n

Los defensores del actual modelo econ\u00f3mico hablan de modernidad, pero no dicen que esa modernidad es sin\u00f3nimo de econom\u00eda de \u00e9lite y que se excluye a las mayor\u00edas y s\u00f3lo es provechoso ese modelo para una peque\u00f1a minor\u00eda. (L\u00f3pez Obrador, IC)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Esta construcci\u00f3n se vincula de manera directa con la subcategor\u00eda antagonismo, <\/em>con la diferencia de que en esta se hacen se\u00f1alamientos concretos. En el caso de L\u00f3pez Obrador, los se\u00f1alamientos son hacia partidos pol\u00edticos que han gobernado el pa\u00eds \u2013\u201cya sean del PRI o sean del PAN, es lo que yo llamo la mafia del poder\u201d (L\u00f3pez Obrador, IC), \u201cantiguo r\u00e9gimen autoritario y corrupto\u201d (L\u00f3pez Obrador, CC), \u201cpartido conservador\u201d (L\u00f3pez Obrador, CC)\u2013. As\u00ed como grupos de poder \u2013\u201cminor\u00eda rapaz\u201d (L\u00f3pez Obrador, IC), \u201cla existencia y el predominio de una mafia del poder\u201d, \u201clos pol\u00edticos corruptos y los traficantes de influencias\u201d (L\u00f3pez Obrador, CC)\u2013.<\/p>\n\n\n\n

Sobre la pol\u00edtica<\/em> y espec\u00edficamente la subcategor\u00eda consenso por las v\u00edas democr\u00e1ticas<\/em>, el candidato reitera su posici\u00f3n de luchar \u201cpor la v\u00eda pac\u00edfica\u201d (L\u00f3pez Obrador, CC). Mientras, los conceptos que forman parte de los significantes vac\u00edos en sus mensajes son: transformaci\u00f3n, democracia (aut\u00e9ntica democracia), cambio (cambio verdadero6<\/sup>) y corrupci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n


6<\/sup> El calificativo \u201cverdadero\u201d es una distinci\u00f3n que el candidato hace frente a la promesa de cambio que abander\u00f3 Vicente Fox en el proceso electoral del a\u00f1o 2000 y que desde la perspectiva de L\u00f3pez Obrador, s\u00f3lo se trat\u00f3 de una estrategia de marketing pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Sobre lo pol\u00edtico<\/em>, L\u00f3pez Obrador busca movilizar emociones en bloques. El primero se puede identificar como la apelaci\u00f3n a la esperanza-entusiasmo por mejorar las condiciones sociales de las mayor\u00edas, no obstante, contrasta ese \u201cmejor porvenir\u201d con se\u00f1alamientos espec\u00edficos sobre las condiciones que prevalecen y que sufren las mayor\u00edas y que son consecuencia de acciones espec\u00edficas que tienen responsables directos (indignaci\u00f3n-enojo).<\/p>\n\n\n\n

\n

Amigas y amigos, en tiempos de tristezas y decepci\u00f3n y tiempos de sufrimiento, en estos tiempos aciagos hay tambi\u00e9n una gran esperanza, un \u00e1nimo que despierta el entusiasmo, despierta el coraz\u00f3n, puede ser un ideal y una utop\u00eda, algo inalcanzable, pero ya somos muchos (\u2026). En muchas d\u00e9cadas no hab\u00edamos tenido al alcance de la mano como ahora, la construcci\u00f3n, la reconstrucci\u00f3n de nuestra patria, esa es la buena nueva; estamos a punto de exclamar de manera colectiva como no se hab\u00eda escuchado un grito en los \u00faltimos 100 a\u00f1os, con toda nuestra alegr\u00eda, un triunfante \u00a1Viva M\u00e9xico!, \u00a1Viva M\u00e9xico!, \u00a1Viva, M\u00e9xico! (L\u00f3pez Obrador, IC) 

Vamos a hacerlo para sacar a nuestro querido M\u00e9xico del atraso en que se encuentra, en el atolladero en que lo han metido los pol\u00edticos corruptos, sobre todo los de la mafia del poder, los del PRIAN. Les invito a participar en esta elecci\u00f3n que vamos a llevar a cabo todos los mexicanos, vamos a hacer historia. No tengamos miedo, vamos a construir una aut\u00e9ntica democracia y con mucho entusiasmo vamos a gritar el primero de julio: \u00a1Viva M\u00e9xico! (L\u00f3pez Obrador, MD) <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Otras emociones a las que apela son a la dignidad y al orgullo nacional respecto al maltrato de gobiernos extranjeros: <\/p>\n\n\n\n

\n

Ni M\u00e9xico, ni su pueblo, van a ser pi\u00f1ata de ning\u00fan gobierno extranjero (L\u00f3pez Obrador, IC).
Reiteramos, que se oiga bien, que se oiga lejos, no es con muros, ni con el uso de la fuerza como se resuelven los problemas sociales y los asuntos de seguridad, esos problemas se resuelven con desarrollo y bienestar. La paz y la tranquilidad son frutos de la justicia. (L\u00f3pez Obrador, IC). <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Asimismo, L\u00f3pez Obrador moviliza emociones como la alegr\u00eda y la felicidad relacionadas con el cambio social que promueve y que enmarca como una posibilidad latente: <\/p>\n\n\n\n

\n

Hay entre la gente una alegr\u00eda contagiosa y vibrante porque el \u00e1nimo de la sociedad y las encuestas indican que vamos a ganar las elecciones del domingo pr\u00f3ximo. (L\u00f3pez Obrador, CC) 
No s\u00f3lo buscaremos el bienestar material sino tambi\u00e9n el bienestar del alma. Repetiremos, una y mil veces, que s\u00f3lo siendo buenos podemos ser felices. (L\u00f3pez Obrador, CC) <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Otras emociones que enfatiza en sus alocuciones a trav\u00e9s de rememorar la lucha y la solidaridad de personas comprometidas con la colectividad son la nostalgia y el orgullo del camino recorrido: <\/p>\n\n\n\n

\n

Estamos a punto de comenzar la cuarta transformaci\u00f3n en la historia de M\u00e9xico y de convertir en realidad los sue\u00f1os de muchos mexicanos de antes y de nuestro tiempo; lo que vamos a consumar viene de lejos y se ha fraguado con el esfuerzo y la fatiga de muchos compa\u00f1eros, hombres y mujeres, de distintas clases sociales y corrientes de pensamiento que en su momento lucharon por las libertades, la justicia, la democracia y la defensa de la soberan\u00eda nacional. (L\u00f3pez Obrador, CC) 
Nunca olvidaremos a dirigentes sociales, campesinos, obreros, ind\u00edgenas, amigas, amigos, gente sencilla y buena que empez\u00f3 la lucha con nosotros y se nos adelant\u00f3. Mujeres y hombres que fallecieron deseando ver este momento. Estoy seguro que en la noche del domingo desde el cielo van a celebrar el triunfo que ellos ayudaron a construir. (L\u00f3pez Obrador, CC) <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Una de las emociones a las que m\u00e1s apela en sus mensajes es pedir la confianza en \u00e9l, que como representante de los intereses del pueblo \u2013el soberano\u2013 va a defender las causas colectivas que aporten bienestar social: <\/p>\n\n\n\n

\n

Vamos al cambio por el camino de la concordia. M\u00e9xico somos todos. El gobierno representar\u00e1 a ricos y a pobres, a creyentes y no creyentes, y en un ambiente de libertades plenas construiremos una sociedad mejor, m\u00e1s justa, m\u00e1s igualitaria, m\u00e1s democr\u00e1tica, amorosa y fraterna. (L\u00f3pez Obrador, CC). 
No les voy a fallar. Soy un hombre de convicci\u00f3n y principios. Mi honestidad no tiene precio. Y tengo una ambici\u00f3n leg\u00edtima, quiero ser un buen presidente. (L\u00f3pez Obrador, CC) <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Elementos del discurso de Jos\u00e9 Antonio Meade Kuribre\u00f1a 
Coalici\u00f3n \u201cTodos<\/strong> por M\u00e9xico\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n


En la categor\u00eda disputa por el orden<\/em>, los mensajes del candidato Meade se enfocaron en dos dimensiones. El primero es sobre el se\u00f1alamiento de que el momento de la elecci\u00f3n significaba un punto cr\u00edtico por su trascendencia en el devenir del pa\u00eds: <\/p>\n\n\n\n

\n

Hay momentos en los que las naciones se juegan su futuro y hoy lleg\u00f3 ese tiempo para nosotros. (Meade, IC)
Los resultados de esta elecci\u00f3n van a definir el rumbo del pa\u00eds por los siguientes a\u00f1os, y eso quiere decir que nuestros hijos, nuestras hijas, nos van a preguntar de qu\u00e9 lado de la historia estuvimos, nos van a preguntar qu\u00e9 esfuerzo hicimos. (Meade, CC)
En esta boleta est\u00e1 en juego lo que pensamos, lo que queremos, lo que hemos construido, en esta elecci\u00f3n nos jugamos el destino del pa\u00eds. (Meade, CC)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

El segundo se refiere a la existencia de dos proyectos en pugna por lo que es necesario posicionarse del lado \u201ccorrecto\u201d:<\/p>\n\n\n\n

\n

Esta elecci\u00f3n se reduce a s\u00f3lo dos opciones: avanzar unidos o retroceder. (Meade, IC)
Esta es una elecci\u00f3n en donde vamos a escoger entre certidumbre y riesgo, es una elecci\u00f3n en donde vamos a escoger entre futuro y pasado. (Meade, IC)
Gracias por (\u2026) situarse conmigo del lado correcto de la historia, por confiar en la grandeza de M\u00e9xico. (Meade, CC) <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La atribuci\u00f3n de sentido que el candidato de la coalici\u00f3n \u201cTodos por M\u00e9xico\u201d lleva a cabo se da a partir de dos tipos de mensajes. El primero fue se\u00f1alando los beneficios que la ciudadan\u00eda obtendr\u00eda de elegirlo a \u00e9l, ya sea por sus caracter\u00edsticas personales, como su trayectoria, o por su visi\u00f3n de futuro: <\/p>\n\n\n\n

\n

Yo les pido su voto de confianza para ser su presidente, para trabajar en equipo con sus familias y para garantizar el futuro de sus hijos, les pido su voto, conmigo a ti te va a ir muy bien. (Meade, IC)
Es con ese \u00e1nimo con el que queremos, en este cierre, llamar y convocar a la reflexi\u00f3n, para que defendamos nuestra visi\u00f3n y nuestro proyecto de pa\u00eds. (Meade, CC) <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

El segundo es se\u00f1alando las condiciones de la ciudadan\u00eda de ganar \u00e9l, en contraste con lo que pasar\u00eda de ganar L\u00f3pez Obrador: <\/p>\n\n\n\n

\n

Les pido que voten por m\u00ed, no por lo que pueden perder con otras opciones: su empleo, sus ahorros, su tranquilidad y un mejor porvenir para sus hijos. Les pido que voten por m\u00ed para que juntos renovemos al pa\u00eds con capacidad y con certidumbre d\u00e1ndole apoyo, protecci\u00f3n y fortaleza a nuestras familias. (Meade, IC)
Hago un llamado a las millones de conciencias que no pueden ser apagadas, las voces de ustedes, a cada uno de sus familiares, a sus amigos, a sus compa\u00f1eros de trabajo. Esas voces no s\u00f3lo no se pueden apagar, se tienen que activar, porque no hay veda electoral ni para la raz\u00f3n ni para los ideales, ni tampoco hay tigre o diablo que pueda cambiar lo que ustedes elijan con los votos. (Meade, CC) <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La subcategor\u00eda nosotros <\/em>Meade la conforma a partir de se\u00f1alar expl\u00edcitamente las caracter\u00edsticas compartidas entre \u00e9l y sus simpatizantes: <\/p>\n\n\n\n

\n

Estamos obligados a responder que estuvimos del lado correcto de la historia, estuvimos del lado de los que creemos en cuidar el legado, de los que hemos trabajado por lustros, de los que creemos en la grandeza de M\u00e9xico, de los que pensamos que este pa\u00eds est\u00e1 destinado a triunfar, que est\u00e1 destinado a ser potencia, de los que valoramos el pasado, pero trabajamos viendo y forjando nuestro futuro. (Meade, CC) 
Respecto a la subcategor\u00eda ellos, los enmarca como una amenaza al futuro \u2013\u201cno dejemos que nos arrebaten el futuro de nuestros hijos con falsas promesas\u201d (Meade, IC)\u2013 en tanto buscan \u201cdestruir, dividir, retroceder\u201d (Meade, CC). <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La conformaci\u00f3n del antagonismo<\/em> que hace el candidato Meade es, \u00fanicamente, con L\u00f3pez Obrador:<\/p>\n\n\n\n

\n

Un Andr\u00e9s Manuel que amenaza a todos: amenaza la Suprema Corte de Justicia, amenaza a las Fuerzas Armadas, amenaza a las familias con sacar a los criminales a la calle, amenaza nuestros empleos atacando la inversi\u00f3n que les genera, amenaza a nuestros hijos amagando con destruir su educaci\u00f3n y su futuro y amenaza con sacar a tigres y a diablos. (Meade, CC) <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Sobre la pol\u00edtica<\/em>, por el lado del consenso en las v\u00edas democr\u00e1ticas<\/em>, el candidato de \u201cTodos por M\u00e9xico\u201d apela a \u201cratificar en las urnas\u201d (Meade, CC) el apoyo de la ciudadan\u00eda. Respecto al significante vac\u00edo identifico los conceptos de transformaci\u00f3n (transformaciones), corrupci\u00f3n y democracia como elementos constitutivos del mensaje de Meade. <\/p>\n\n\n\n

Acerca de lo pol\u00edtico<\/em>, es decir, la movilizaci\u00f3n de las identidades pol\u00edticas a trav\u00e9s de las emociones<\/em>, Meade se\u00f1ala el gran compromiso y lealtad que tiene con el bienestar del pa\u00eds \u2013\u201cDefender\u00e9 con mi vida los intereses de la naci\u00f3n\u201d (Meade, IC)\u2013. Asimismo, plantea un escenario del futuro de M\u00e9xico a partir de la imagen que \u00e9l propone como el ideal (esperanza). Un escenario de concordia, paz y mejora de las condiciones de vida:<\/p>\n\n\n\n

\n

Creo en un pa\u00eds que cuide su ambiente entero, creo en la diversidad, en la pluralidad, en escuchar, creo que somos capaces de trabajar juntos, creo en las familias, creo en los sue\u00f1os, creo en ir hacia adelante, hacia un futuro de paz en prosperidad y en uni\u00f3n. Creo en que cada mexicano es capaz de alcanzar sus sue\u00f1os con un gobierno responsable que lo proteja, lo acompa\u00f1e y lo apoye. (Meade, IC)<\/p>\n\n\n\n

Yo quiero ser el presidente de este pa\u00eds, donde podamos imaginar y so\u00f1ar muy alto, quiero un M\u00e9xico unido, un M\u00e9xico de y para las mujeres, un M\u00e9xico seguro y sin impunidad, un M\u00e9xico con certidumbre, estabilidad y m\u00e1s y mejores empleos, un M\u00e9xico que cuide nuestro medio ambiente, un M\u00e9xico sin pobrezas en el que nuestros hijos tengan una educaci\u00f3n de calidad. (Meade, CC) <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Otros dos elementos de los mensajes m\u00e1s relevantes de su campa\u00f1a aparecen como contrapuestos. Por un lado, apela a la importancia de que prevalezca la uni\u00f3n en la sociedad (cohesi\u00f3n):<\/p>\n\n\n\n

\n

M\u00e9xico, nuestra casa, no debe estar dividida, hoy convoco a la unidad de los mexicanos para que juntos hagamos realidad nuestras aspiraciones, nadie puede quedarse fuera, lo que logremos lo haremos juntos. M\u00e9xico empieza en nuestro hogar, en el ejemplo de nuestros padres, de nuestro esfuerzo y en la esperanza de nuestros hijos. M\u00e9xico es nuestro hogar, un hogar por el que vale la pena luchar, creer y trabajar, un lugar que debemos unir, fortalecer y cuidar. Nuestro futuro nos pertenece, vamos por \u00e9l. \u00bfEst\u00e1n listos?, \u00bfEst\u00e1n listos? \u00a1Vamos con todo, unidos, todos por M\u00e9xico! (Meade, IC) 
Creo en un M\u00e9xico unido, en un M\u00e9xico pr\u00f3spero, en un M\u00e9xico que avanza, en un M\u00e9xico que se convierte en potencia, en un M\u00e9xico incluyente. (Meade, IC) <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Por otro, hace constantes se\u00f1alamientos sobre el valor de posicionarse del \u201clado correcto\u201d (orgullo, motivaci\u00f3n, entusiasmo) haciendo referencia a las propuestas pol\u00edticas diferenciadas: <\/p>\n\n\n\n

\n

Ustedes son el coraz\u00f3n, la voz y la visi\u00f3n de millones de mexicanas y mexicanos que quieren vivir en un M\u00e9xico m\u00e1s justo, m\u00e1s seguro y m\u00e1s pr\u00f3spero (Meade, IC).
Para construir ese M\u00e9xico contamos con muchas voluntades, con muchos mexicanos que, al igual que yo, sue\u00f1an con una patria m\u00e1s justa y m\u00e1s incluyente. Muchos mexicanos que han sumado sus voluntades, que han sumado su entusiasmo, que han sumado su fe, muchos mexicanos que han hecho cadenas de trabajo, de persuasi\u00f3n, de militancia, de activismo, de buena voluntad, de oraci\u00f3n. Y a todas y a todos quiero hoy agradecerles profundamente (Meade, CC). Quiero decirles desde aqu\u00ed, desde Coahuila,7<\/sup> que vale la pena luchar por nuestro pa\u00eds, superar nuestros retos y sumarse a la construcci\u00f3n de un M\u00e9xico generoso y pr\u00f3spero, unido y reconciliado, comprometido en la voluntad de lograr nuestro bien com\u00fan. Gracias en este cierre de campa\u00f1a, gracias de verdad por su entrega, su fe, su esperanza, por situarse conmigo del lado correcto de la historia, por confiar en la grandeza de M\u00e9xico. (Meade, CC) <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

A partir de la sistematizaci\u00f3n de los discursos de los candidatos a trav\u00e9s de las categor\u00edas de la democracia agonista y la teor\u00eda del discurso, es posible establecer algunos puntos en los que convergen y lo que estimo m\u00e1s relevante, las diferencias m\u00e1s significativas de sus narrativas. <\/p>\n\n\n\n

Un elemento que forma parte de la atribuci\u00f3n de sentido que los tres candidatos le dieron a la elecci\u00f3n fue enmarcarla como un punto cr\u00edtico en la historia del pa\u00eds. Los tres candidatos enfatizaron su \u201cgran trascendencia\u201d. Esto puede explicarse por el contexto pol\u00edtico y social, caracterizado por el enojo y la inconformidad generalizada respecto a los resultados de un gobierno espec\u00edfico (Ordaz, 2018) pero, lo que considero a\u00fan m\u00e1s relevante, la posibilidad real <\/em>de que se optara por un proyecto significativamente diferente a los que hab\u00edan gobernado M\u00e9xico hasta el momento. Un apunte que considero esencial es que esa posibilidad tambi\u00e9n se relacionaba con el contexto sociopol\u00edtico, en tanto que ya no se podr\u00eda gestionar o administrar un fraude electoral sin que ello implicara enormes costos sociales. <\/p>\n\n\n\n


7<\/sup> El cierre de campa\u00f1a de Jos\u00e9 Antonio Meade fue en la ciudad de Coahuila, de ah\u00ed que se mencione dicho lugar espec\u00edficamente.<\/p>\n\n\n\n

La mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n mexicana ten\u00eda una lectura de inconformidad con la situaci\u00f3n del pa\u00eds. Lo anterior fue uno de los elementos por los que el PRI, el partido que entonces encabezaba el gobierno, apost\u00f3 por postular a un candidato ciudadano; un servidor p\u00fablico que hab\u00eda ocupado cargos importantes en dos administraciones de gobiernos distintos. Es decir, se intent\u00f3
posicionar a Meade como un experto, especialista y servidor p\u00fablico ejemplar, no como un representante priista en tanto que dicho partido cargaba con un enorme desprestigio por lo acontecido en el gobierno de Pe\u00f1a Nieto.  <\/p>\n\n\n\n

Retomando la convergencia de las narrativas, Anaya y Meade coincidieron en plantear el escenario electoral como una disyuntiva frente a dos visiones. Acerca de las diferencias en la atribuci\u00f3n de sentido que hicieron los candidatos, Anaya fue el \u00fanico que elimin\u00f3 discursivamente de la contienda a Meade para establecer una competencia entre dos. Asimismo, fue el \u00fanico que llam\u00f3 al \u201cvoto \u00fatil\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Por su parte, s\u00f3lo L\u00f3pez Obrador se\u00f1al\u00f3 reiteradamente que su interlocutor era el pueblo y que su prioridad de llegar al cargo ser\u00edan los pobres. Tambi\u00e9n resalt\u00f3 la relevancia de que hubiera una alta participaci\u00f3n electoral como un mecanismo de \u201cprotecci\u00f3n\u201d frente a las trampas electorales. Respecto a Meade, \u00e9l plante\u00f3 las ventajas que obtendr\u00eda la sociedad de su llegada al poder versus las desventajas de que lo hiciera L\u00f3pez Obrador. <\/p>\n\n\n\n

Sobre la construcci\u00f3n de nosotros<\/em> y ellos<\/em> no hay ninguna similitud. Cada candidato enmarca de manera diferente estas fronteras identitarias, lo que coincide con la teor\u00eda de Mouffe, respecto a la importancia de demarcar las identidades colectivas como elemento esencial del car\u00e1cter conflictivo de la democracia. <\/p>\n\n\n\n

No obstante, respecto al antagonismo, Anaya y Meade convergen en el se\u00f1alamiento de L\u00f3pez Obrador como el antagonista de sus respectivas visiones de pa\u00eds. Aunque Anaya apunta como otro de sus antagonistas al gobierno de Enrique Pe\u00f1a Nieto. Por su parte, L\u00f3pez Obrador enmarca como antagonistas al PRI-PAN, que define como un solo actor, y al grupo que denomina \u201cminor\u00eda rapaz\u201d o \u201cmafia del poder\u201d. En relaci\u00f3n con la teor\u00eda agonista, estos actores son los adversarios que cada candidato identifica como el representante de los intereses opuestos a su proyecto de pa\u00eds. <\/p>\n\n\n\n

Acerca de c\u00f3mo expresan el consenso en torno a las v\u00edas a trav\u00e9s de las cuales disputar y competir por el dominio de un proyecto sobre otros, los tres pol\u00edticos hacen se\u00f1alamientos que resaltan puntos diversos de la democracia. Anaya expresa el consenso no a trav\u00e9s de expresiones discursivas, sino por el reconocimiento de los resultados sin regateos, siendo \u00e9l quien ocup\u00f3 el segundo lugar en la votaci\u00f3n. L\u00f3pez Obrador y Meade s\u00ed hicieron expl\u00edcita su preferencia por las v\u00edas democr\u00e1ticas. El primero enfatizando que la lucha que ha llevado como dirigente pol\u00edtico se ha caracterizado por darse en los cauces de la v\u00eda pac\u00edfica-electoral. Por su parte, Meade reiteraba que la v\u00eda por la cual se le pod\u00eda apoyar era votando. <\/p>\n\n\n\n

Recordemos que de acuerdo con Mouffe, este consenso en torno a las v\u00edas de disputa es fundamental, en tanto que canaliza el antagonismo a los cauces democr\u00e1ticos, ya que de no haberlos podr\u00eda tomar la forma de discursos y acciones que promuevan la erradicaci\u00f3n del otro <\/em>\u2013su destrucci\u00f3n\u2013debido a que las fronteras identitarias sin las v\u00edas democr\u00e1ticas pueden fomentar la construcci\u00f3n del enemigo; es decir, la encarnaci\u00f3n de una amenaza a visiones espec\u00edficas de ver y estar en el mundo, cuestionando no s\u00f3lo el derecho a competir por la hegemon\u00eda pol\u00edtica, sino incluso, el derecho a existir. <\/p>\n\n\n\n

Lo anterior se relaciona con los significantes vac\u00edos que los candidatos utilizaron en sus discursos. Es decir, siguiendo la teor\u00eda del discurso de Laclau, estos son t\u00e9rminos o conceptos que pueden ser cargados de diversos significados en funci\u00f3n del contexto en el que se ocupen y por el agente que lo haga. Esto con el objetivo de articular una cadena de equivalencia m\u00e1s amplia que permitir\u00e1 la adscripci\u00f3n identitaria a un mayor n\u00famero de personas. Lo anterior da cuenta de que la impronta de algunos conceptos es siempre contingente. Por lo tanto, est\u00e1n en constante lucha. Respecto a las alocuciones discursivas de los candidatos, resulta llamativo que los tres coincidieron en los t\u00e9rminos \u201ccorrupci\u00f3n\u201d y \u201cdemocracia\u201d. Asimismo, Anaya y L\u00f3pez Obrador coincidieron adem\u00e1s en \u201ccambio\u201d. Por otro lado, L\u00f3pez Obrador y Meade retomaron el t\u00e9rmino \u201ctransformaci\u00f3n\u201d como elemento central de su discurso. Me detengo aqu\u00ed para hacer una revisi\u00f3n detallada. <\/p>\n\n\n\n

Estimo que la coincidencia en el uso central que los candidatos le dieron a \u201ccorrupci\u00f3n\u201d y \u201cdemocracia\u201d se debi\u00f3 al contexto sociopol\u00edtico que prevalec\u00eda en el pa\u00eds meses antes del inicio de las campa\u00f1as. Es decir, sab\u00edan que hablar del combate a la corrupci\u00f3n muy probablemente les traer\u00eda simpat\u00edas por ser uno de los mayores males sociales de la pol\u00edtica nacional. <\/p>\n\n\n\n

Sobre la palabra \u201ccambio\u201d utilizada por Anaya es claramente una demarcaci\u00f3n frente al gobierno priista que estaba en el gobierno, mientras que para L\u00f3pez Obrador apuntaba a un periodo hist\u00f3rico de m\u00e1s largo aliento. Sobre el concepto \u201ctransformaci\u00f3n\u201d que L\u00f3pez Obrador y Meade refirieron constantemente, se puede entender como su forma de se\u00f1alar algo mucho m\u00e1s profundo que un cambio, lo que tendr\u00eda sentido en la cadena de significantes que fue construyendo L\u00f3pez Obrador. No obstante, Meade la utilizaba como una forma de se\u00f1alar que no ser\u00eda el mismo escenario con relaci\u00f3n al gobierno de Pe\u00f1a, pero evitando que se leyera como una cr\u00edtica a este. <\/p>\n\n\n\n

Sobre las emociones colectivas a las que apelaron, identifico a partir del anterior an\u00e1lisis que los tres candidatos buscaron movilizar el entusiasmo<\/em>, la esperanza<\/em> y el orgullo<\/em>. No obstante, considero que es fundamental no perder de vista que estas emociones se entrelazan con otros tantos elementos que conformaron su narrativa, tal y como he se\u00f1alado l\u00edneas arriba, y que cada uno de los candidatos les imprimi\u00f3 un sello particular a estas emociones. Asimismo, la emoci\u00f3n que m\u00e1s se enfatiza es la esperanza, lo que se explica en tanto que las elecciones per se<\/em> son episodios de reflexi\u00f3n en torno a la idea del futuro inmediato de un pa\u00eds, por lo que es inherente a estos periodos ofrecer escenarios idealizados y, quiz\u00e1s, hasta ut\u00f3picos, con el prop\u00f3sito de persuadir a las personas de que estos son posibles apoyando a determinada propuesta. <\/p>\n\n\n\n

Las emociones en las que coinciden Anaya y L\u00f3pez Obrador son: indignaci\u00f3n, enojo, confianza y felicidad. Esto se puede explicar porque tanto la indignaci\u00f3n como el enojo se refieren, en el caso de Anaya, al sentimiento que prevalec\u00eda en la sociedad con respecto al gobierno de Pe\u00f1a Nieto, mientras que L\u00f3pez Obrador movilizaba estas emociones se\u00f1alando largos periodos de la historia del pa\u00eds y los vinculaba con los m\u00e1s recientes, en tanto que desde su narrativa, siempre se ha gobernado bajo el mismo esquema. <\/p>\n\n\n\n

Sobre la confianza, es tambi\u00e9n una emoci\u00f3n que puede explicarse en el marco de un contexto en el que se est\u00e1 pidiendo la adscripci\u00f3n a una visi\u00f3n del mundo en particular. La felicidad, tal como la esperanza, es una emoci\u00f3n que busca generar en la sociedad escenarios ideales que motivan la acci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Ahora me enfocar\u00e9 en las emociones movilizadas en las que no coincidieron los candidatos. Una de las emociones que moviliz\u00f3 L\u00f3pez Obrador fue la dignidad. Esta emoci\u00f3n colectiva, particularmente, involucra una toma de conciencia y acci\u00f3n por la reivindicaci\u00f3n y el reconocimiento, as\u00ed como la validaci\u00f3n de ser <\/em>como se es<\/em>. En este caso, refiri\u00e9ndose a un grupo social mayoritario que, desde el relato que construy\u00f3, ha sido vejado hist\u00f3rica y sistem\u00e1ticamente. Otra emoci\u00f3n muy particular del discurso de este candidato es la nostalgia. Sobre esta emoci\u00f3n en particular estimo que se vincula con su trayectoria pol\u00edtica y, quiz\u00e1s a\u00fan m\u00e1s importante, con sus compa\u00f1eras y compa\u00f1eros de la lucha social que es un diferenciador clave respecto a Anaya y Meade, pero tambi\u00e9n frente a la gran mayor\u00eda de la clase pol\u00edtica. <\/p>\n\n\n\n

Otras emociones que distinguen las alocuciones del candidato de \u201cJuntos Haremos Historia\u201d son la fraternidad y el cari\u00f1o a los que constantemente recurre para comunicarse con sus simpatizantes, se\u00f1alando que la relaci\u00f3n que tiene con quienes le apoyan es de proximidad, en tanto que comparten un mismo origen social. Lo anterior lo posibilita a establecer diversos v\u00ednculos de cercan\u00eda ling\u00fc\u00edstica, f\u00edsica, pero lo m\u00e1s significativo, de visi\u00f3n del mundo. <\/p>\n\n\n\n

Por su parte, Meade busc\u00f3 movilizar la lealtad y la motivaci\u00f3n. Lo cual tiene sentido respecto a su marco interpretativo en tanto que, aunque no lo hizo expl\u00edcito, suscribi\u00f3 lo realizado por los gobiernos panistas y priistas de los que fue parte, particularmente con el PRI. La motivaci\u00f3n, por otro lado, fue una emoci\u00f3n que quiso impulsar particularmente, ya que desde el inicio de la campa\u00f1a ocup\u00f3 el tercer lugar en las preferencias, por lo que sab\u00eda que su prioridad era que m\u00e1s gente se sumara a su proyecto. <\/p>\n\n\n\n

Reflexiones finales<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Una vez hecho el anterior an\u00e1lisis, me enfoco en responder a la pregunta particular que he propuesto como gu\u00eda de an\u00e1lisis y reflexi\u00f3n: \u00bfC\u00f3mo movilizaron las emociones colectivas los candidatos a la presidencia de la Rep\u00fablica en la campa\u00f1a electoral de 2018 en M\u00e9xico?  <\/p>\n\n\n\n

Considero que la movilizaci\u00f3n de emociones colectivas por parte de los candidatos se dio a partir de tres elementos. El primero fue enfatizar la trascendencia hist\u00f3rica de estas elecciones, el segundo contrastar las visiones de proyectos de naci\u00f3n y el tercero, acentuar las fronteras identitarias. Ve\u00e1moslo por partes.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los ejes principales de las narrativas de los candidatos fue darle la impronta de trascendencia hist\u00f3rica a las elecciones; es decir, atribuirles ser el punto clave que tendr\u00eda efectos de gran calado, en tanto se definir\u00eda el destino del pa\u00eds en una perspectiva de futuro a corto y largo plazo. En este sentido, las emociones colectivas movilizadas por los candidatos que vinculo con este mensaje son la esperanza y el entusiasmo, mientras que el miedo\/enojo lo encauzaron a los otros<\/em> candidatos. <\/p>\n\n\n\n

Este mensaje fue caracter\u00edstico del ambiente pol\u00edtico en el que se llev\u00f3 a cabo la campa\u00f1a, lo que tuvo relaci\u00f3n estrecha con el segundo elemento: el \u00e9nfasis en los contrastes y elementos diferenciadores entre las opciones que se presentaban a contender. Por tal raz\u00f3n considero que Meade no fue exitoso en esta tarea en tanto que \u00e9l no ten\u00eda ning\u00fan elemento diferenciador con el statu quo<\/em>, todo lo contrario. De tal suerte que su discurso se enfoc\u00f3 en promoverse a s\u00ed mismo enfatizando sus cualidades personales, ya que no representaba un proyecto disruptivo. A diferencia de Anaya y L\u00f3pez Obrador, quienes se\u00f1alaban constantemente sus diferencias respecto al oficialismo y al proyecto contrario. <\/p>\n\n\n\n

Particularmente, Anaya acentuaba las diferencias con L\u00f3pez Obrador no s\u00f3lo respecto a los proyectos que cada uno enarbolaba, sino incluso, respecto a su edad, preparaci\u00f3n acad\u00e9mica y habilidades generales, como el ser pol\u00edglota y usuario de las tecnolog\u00edas. Mientras que L\u00f3pez Obrador se enfocaba en los contrastes respecto a la visi\u00f3n del mundo que cada uno representaba. Con este elemento se vincularon emociones colectivas como la indignaci\u00f3n, el enojo, la confianza y la felicidad. <\/p>\n\n\n\n

El tercer elemento, que est\u00e1 concatenado con el segundo, es el \u00e9nfasis en las fronteras identitarias. Con el objetivo de involucrar e interpelar profundamente a la ciudadan\u00eda, los candidatos enfatizaron las fronteras identitarias, dando enorme relevancia a las pasiones que se podr\u00edan ligar a las identidades colectivas. Por un lado, Anaya y Meade las interpelaban acentuando los rasgos negativos que se vinculaban con la figura de L\u00f3pez Obrador: su car\u00e1cter \u201crijoso\u201d, su \u201cobsesi\u00f3n por el poder\u201d, su \u201cautoritarismo\u201d, su temple \u201cantidemocr\u00e1tico\u201d, su \u201cdemagogia\u201d, etc\u00e9tera. Mientras que \u00e9ste buscaba movilizar las fronteras identitarias se\u00f1alando insistentemente a \u201cun grupo de poder\u201d que trascend\u00eda a Anaya y Meade, as\u00ed que primero los igualaba llam\u00e1ndoles \u201cPRIAN\u201d y luego los denostaba atribuy\u00e9ndoles un car\u00e1cter de \u201cpersoneros\u201d, \u201cachichincles\u201d y \u201cpeleles\u201d de un grupo econ\u00f3mico que los manejaba. As\u00ed, L\u00f3pez Obrador moviliz\u00f3 lo anterior a partir de un esquema discursivo claro: las minor\u00edas a las que estos dos pol\u00edticos representan han sido las concentradoras de la riqueza hist\u00f3ricamente a costa de las mayor\u00edas vejadas e invisibilizadas a quienes \u00e9l buscaba representar. Aqu\u00ed identifico la movilizaci\u00f3n de emociones colectivas tales como la indignaci\u00f3n, el enojo, la justicia, la nostalgia, la fraternidad y el cari\u00f1o. <\/p>\n\n\n\n

En suma, y como he mostrado con este an\u00e1lisis, las emociones formaron parte fundamental de la campa\u00f1a electoral de 2018, en tanto que los tres candidatos que contend\u00edan por el cargo enmarcaron sus narrativas desde esta dimensi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Como una reflexi\u00f3n final, considero que las emociones en el campo pol\u00edtico son de suma relevancia en la construcci\u00f3n de narrativas potentes que promuevan la adhesi\u00f3n a posicionamientos pol\u00edticos y, con ello, al involucramiento de las mayor\u00edas al ejercicio de la pol\u00edtica a trav\u00e9s de identificaciones sociales. Recordemos con Mouffe que la pol\u00edtica es la v\u00eda por la cual podemos disputar las visiones de bien com\u00fan sin exterminar a los adversarios, sino por el contrario, legitimando el derecho de todas y todos a luchar por lo que se cree, lo que idealmente mantendr\u00e1 un ambiente democr\u00e1tico, politizado y vibrante en el que la discusi\u00f3n pol\u00edtica se encauce por las v\u00edas pac\u00edficas. 



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\"\"<\/figure>\n\n\n\n





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Este art\u00edculo tiene como objetivo analizar las formas de movilizaci\u00f3n emocional, as\u00ed como la construcci\u00f3n de las principales l\u00edneas narrativas que los candidatos Ricardo Anaya, Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador y Jos\u00e9 Antonio Meade, llevaron a cabo en la campa\u00f1a presidencial de 2018.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":5954,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[109,595],"tags":[610,137,608,609,611],"class_list":["post-5950","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","category-numero-47","tag-candidatos","tag-conflictos","tag-elecciones","tag-emociones","tag-presidencia-mexico"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5950","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5950"}],"version-history":[{"count":23,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5950\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6186,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5950\/revisions\/6186"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5954"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5950"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5950"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5950"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}