{"id":6562,"date":"2026-10-08T00:34:56","date_gmt":"2026-10-08T00:34:56","guid":{"rendered":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/?p=6562"},"modified":"2026-10-08T00:36:25","modified_gmt":"2026-10-08T00:36:25","slug":"aproximaciones-a-la-docupoesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/2026\/10\/08\/aproximaciones-a-la-docupoesia\/","title":{"rendered":"Aproximaciones a la docupoes\u00eda"},"content":{"rendered":"\n
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Tang\/Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00c9der \u00c9lber Fabi\u00e1n P\u00e9rez<\/strong> \/ (30 de diciembre de 1992, Ciudad de M\u00e9xico, M\u00e9xico). Licenciado en Letras Hisp\u00e1nicas por la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana, Unidad Iztapalapa. Especialista en Literatura Mexicana del siglo XX y XXI, por la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana, Unidad Azcapotzalco. Actualmente cursa la maestr\u00eda en Filolog\u00eda Medieval, \u00c1urea e Hispanoamericana de los Siglos XVI al XVIII.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El valor innegable de la poes\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Frente a la pregunta: \u00bfSirve de algo la poes\u00eda?, suelen existir dos posturas. La primera, y la m\u00e1s esc\u00e9ptica, es que \u201cLa poes\u00eda no sirve; su funci\u00f3n no rebasa la realidad y si lo hace no puede compararse con otros oficios\u201d. Sin embargo, esta visi\u00f3n contrasta con la declaraci\u00f3n del poeta Vladimir Mayakovski: \u201cQui\u00e9n es m\u00e1s grande: \u00bfel poeta o el t\u00e9cnico? Ambos. El coraz\u00f3n es tal motor. El alma, tal diestra m\u00e1quina. Somos iguales: Camaradas en la masa de los trabajadores. Proletarios de cuerpo y esp\u00edritu\u201d. Esta poderosa afirmaci\u00f3n no s\u00f3lo valida el fen\u00f3meno po\u00e9tico como algo inherente a la existencia humana, tambi\u00e9n termina realzando el valor tanto de la obra como del autor. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 algunas personas persisten en negar la importancia de la poes\u00eda? Mi sospecha es que, al hacerlo, en realidad se niegan a s\u00ed mismos, la raz\u00f3n es que en ella reside un eterno s\u00ed a la vida, la revelaci\u00f3n de nuestra existencia y las respuestas a muchas de nuestras interrogantes m\u00e1s profundas. De este modo, casi sin propon\u00e9rnoslo (as\u00ed de misterioso es el acto po\u00e9tico), llegamos a la segunda respuesta posible a nuestra pregunta inicial: \u201cLa poes\u00eda sirve porque es la vida misma\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El eco de la vida en la poes\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La poes\u00eda trasciende el simple logos y, al mismo tiempo, lo contiene. Es un misterio que como en la famosa paradoja de San Agust\u00edn: \u201cSi no me lo preguntan, lo s\u00e9; pero si trato de explicarlo al que me lo pregunta, no lo s\u00e9\u201d. Es la verdad del ser que espera ser descubierta por otros. Cuando leemos a Eliot, Pound, Brecht, Pizarnik, Mistral, Castellanos y a tantos otros, no s\u00f3lo encontramos las reflexiones del autor; tambi\u00e9n descubrimos las nuestras. \u00bfC\u00f3mo es esto posible? Porque la poes\u00eda nos atrapa, se arraiga en nosotros y nos revela aquello que busc\u00e1bamos, o incluso lo que no sab\u00edamos que busc\u00e1bamos, de una manera inesperada. Al leer poes\u00eda, las palabras y sus significados tienen el poder de transformar nuestra perspectiva sobre la realidad. La obra po\u00e9tica, entonces, nos ayuda a reconectar con nuestra verdadera condici\u00f3n humana: fraterna, benigna y amorosa, cualidades que a menudo parecen extraviadas en los tiempos actuales.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, me parece prudente destacar un tipo particular de poes\u00eda (casi un subg\u00e9nero) que no s\u00f3lo busca lograr lo antes mencionado, sino que va un paso m\u00e1s all\u00e1: denunciar las injusticias cometidas por los seres humanos. A esta forma de expresi\u00f3n se le ha dado varios nombres como poes\u00eda pol\u00edtica, poes\u00eda de testigo o poes\u00eda social. Sin embargo, para ser m\u00e1s preciso me referir\u00e9 a ella como lo ha hecho el cr\u00edtico Joseph Harrington, el investigador le ha brindado el nombre de docupoes\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

La docupoes\u00eda: voz de los silenciados<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es lo que distingue a la docupoes\u00eda de otras formas po\u00e9ticas? El propio Harrington lo ha explicado, este g\u00e9nero: \u201ccontiene citas o reproducciones de documentos o declaraciones no producidas por el poeta y relaciona narrativas hist\u00f3ricas, ya sean macro o micro, humanas o naturales.\u201d Este tipo de poes\u00eda tiende a mostrarnos eventos hist\u00f3ricos donde predomina la tragedia, en los que la gente ha desempe\u00f1ado un papel vital. Es crucial se\u00f1alar que, en la docupoes\u00eda, se persigue la verdad, no la verdad oficial de las autoridades, ni la verdad difundida por la mayor\u00eda de los medios que se han vendido al poder. La verdad que se busca es la de los marginados, los oprimidos, los vencidos, aquellos que sufrieron en carne propia las injusticias y que han sido silenciados de alguna u otra forma.<\/p>\n\n\n\n

Hasta este punto podr\u00edamos pensar que la docupoes\u00eda comparte un v\u00ednculo con la poes\u00eda social; sin embargo, la diferencia fundamental radica en que la docupoes\u00eda se entretejen las voces de los afectados con otros elementos. \u00bfCu\u00e1les son estos elementos? Adem\u00e1s de los citados por Harrington, se incorporan entrevistas, exposiciones, declaraciones, videocintas, documentales y todo tipo de material disponible que se relacione con los damnificados.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 sucede con la voz del poeta? \u00bfAcaso solo se limita a recopilar y no propone nada propio? En absoluto. El poeta (el yo l\u00edrico) cede la palabra, y al hacerlo, transforma su individualidad en una colectividad, en un nosotros. Esto no s\u00f3lo brinda voz a quienes no la tienen, tambi\u00e9n convierte a los lectores en receptores activos y part\u00edcipes vitales de la experiencia. Otro aspecto crucial es que el poeta no presenta los hechos de la misma manera que lo har\u00eda un historiador o un reportero. Para convertir los eventos hist\u00f3ricos en poes\u00eda, el poeta se vale de los recursos literarios tradicionales: la met\u00e1fora, la imagen, la an\u00e1fora, el s\u00edmbolo, la aliteraci\u00f3n, etc. Estos elementos art\u00edsticos buscan provocar en los lectores sentimientos m\u00e1s profundos y reflexiones a\u00fan m\u00e1s agudas, trascendiendo la mera descripci\u00f3n de los acontecimientos para llegar a su esencia emocional y social.<\/p>\n\n\n\n

M\u00ednimo canon de la docupoes\u00eda en Hispanoam\u00e9rica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La docupoes\u00eda ha encontrado importantes exponentes en Hispanoam\u00e9rica. Entre estos destacan el poeta nicarag\u00fcense Ernesto Cardenal con El estrecho dudoso<\/em>, Mario Benedetti con algunos poemas de El Baquiano y los suyos<\/em> (en especial \u201cNi color\u00edn ni colorado\u201d), y Ra\u00fal Zurita con Canto a su amor desaparecido. <\/em>En M\u00e9xico, aunque el poema \u201cDel pasado remoto\u201d de Salvador Novo podr\u00eda considerarse un antecedente relevante, el verdadero impulso a la docupoes\u00eda se le puede atribuir a Jos\u00e9 Emilio Pacheco con su obra No me preguntes c\u00f3mo pasa el tiempo<\/em>. Para sustentar esto, podemos tomar como principal fuente el poema \u201cManuscrito de Tlatelolco\u201d, donde la tragedia del pasado se entrelaza con la del presente. Aqu\u00ed, la voz es asumida por aquellos que han sido golpeados por la violencia, y la verdad se nos revela tal cual es, sin los velos que a menudo imponen los medios bajo el poder pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Actualmente, la poes\u00eda mexicana sigue las huellas de Jos\u00e9 Emilio Pacheco, consolidando la tradici\u00f3n de la docupoes\u00eda. Un ejemplo notable es Sara Uribe con Ant\u00edgona Gonz\u00e1lez<\/em>. En esta obra, acompa\u00f1amos a la protagonista en su desgarrador viaje en busca de su hermano, un descenso al infierno que nos revela el sufrimiento de otros que, como Ant\u00edgona, han sido despojados de sus seres queridos. Para lograr esta polifon\u00eda de voces, Uribe investiga, recupera, reconstruye y se apropia de los testimonios de quienes han padecido la violencia.<\/p>\n\n\n\n

De manera similar, Mario Boj\u00f3rquez en Memorial de Ayotzinapa<\/em> recupera mitos prehisp\u00e1nicos (espec\u00edficamente la cat\u00e1basis <\/em>que atraviesa Quetzalc\u00f3atl) para incorporarlos a los tr\u00e1gicos hechos ocurridos la noche del 26 de septiembre. Al igual que Sara Uribe, Boj\u00f3rquez lleva a cabo una investigaci\u00f3n exhaustiva para revelar la verdad y desenmascarar a aquellos que han propagado la llamada “verdad hist\u00f3rica”. <\/p>\n\n\n\n

Finalmente, es oportuno citar el poemario ganador del Premio Bellas Artes de Poes\u00eda Aguascalientes 2018, Balam Rodrigo con Libro centroamericano de los muertos.<\/em> Esta obra es una muestra m\u00e1s de la docupoes\u00eda, en la que, como en los poemarios antes mencionados, encontramos un regreso al pasado, recurriendo en este caso a la obra de fray Bartolom\u00e9 de las Casas y su Brev\u00edsima relaci\u00f3n de la destrucci\u00f3n de las Indias.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los puntos en com\u00fan entre estas obras son claros y potentes: todas denuncian los malos tratos hacia los desprotegidos. En el caso espec\u00edfico del Libro centroamericano de los muertos<\/em> de Balam Rodrigo, el poeta revela los sufrimientos de los migrantes. Son las historias de aquellos que han decidido dejar sus naciones en b\u00fasqueda de una vida mejor, solo para encontrarse con a\u00fan m\u00e1s violencia en su camino. El autor nos desvela la verdad detr\u00e1s de lo que las autoridades han ocultado; o, mejor dicho, el poeta cede su voz para que sean otros quienes nos cuenten su verdad, sus penurias, sus sufrimientos, sus muertes.<\/p>\n\n\n\n

A manera de conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es en este punto donde podemos retomar nuestra pregunta inicial: \u00bfSirve de algo la poes\u00eda? Es claro que cada uno de nosotros tendr\u00e1 su propia respuesta, no obstante, si tomamos como punto de partida a la docupoes\u00eda para tratar de responder a tal inc\u00f3gnita, podemos descubrir que en ella se evidencia la posibilidad de que una obra muestre, adem\u00e1s de un valor literario y art\u00edstico, una obra donde las voces de los y las inocentes vuelven para recordarnos que ning\u00fan hecho debe quedar impune, que la \u201cverdad\u201d de algunos no es la verdad de todos.\u00a0 Y que, ante el grito desesperado de las madres, los padres, los hermanos, las hermanas, amigos\u2026 Existe una posibilidad de denuncia frente aquellos que tienen el poder y que han preferido, una y otra vez, taparse los o\u00eddos. Espero que, en este breve escrito, haya brindado argumentos suficientes para que quienes a\u00fan dudan sobre el poder que tiene la poes\u00eda, reflexionen sobre lo que guarda en su interior el fen\u00f3meno po\u00e9tico.




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Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Huapaya, G. (2020) \u201cMuriel Rukeyser y la poes\u00eda documental\u201d en Peri\u00f3dico de poes\u00eda, <\/em>septiembre. Disponible en: https:\/\/periodicodepoesia.unam.mx\/texto\/muriel-rukeyser-y-la-poesia-documental\/\u00a0 <\/p>\n\n\n\n

Mayakovski, V. (2012) \u201cPoeta obrero\u201d en Poes\u00eda moderna 150, <\/em>traducido y seleccionado por Alfredo Gurza. Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

Lamas, M. (2023) \u201cEl estamento ontol\u00f3gico de la poes\u00eda documental\u201d en CECAL 63.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mayakovski: \u201cQui\u00e9n es m\u00e1s grande: \u00bfel poeta o el t\u00e9cnico? Ambos. El coraz\u00f3n es tal motor. El alma, tal diestra m\u00e1quina. Somos iguales: Camaradas en la masa de los trabajadores. Proletarios de cuerpo y esp\u00edritu\u201d.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6563,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[106,641],"tags":[695,155,65,692],"class_list":["post-6562","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-debate-y-actualizacion","category-numero-48","tag-aproximaciones","tag-arte","tag-cultura","tag-poesia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6562","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6562"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6562\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6566,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6562\/revisions\/6566"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6563"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6562"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6562"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/veredas.xoc.uam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6562"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}